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甄宓過(guò)世的那年，曹植前往洛陽(yáng)拜見(jiàn)兄長(zhǎng)。曹丕將甄宓的遺物玉縷金帶枕交給了曹植，使曹植睹物思人。在離開(kāi)洛陽(yáng)后曹植夜宿于湖上，在恍惚中竟發(fā)現(xiàn)甄宓踏著水波前來(lái)與自己相會(huì)。曹植頓時(shí)驚醒，發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是自己臆想的夢(mèng)境，苦笑不已。回到封地后，曹植又想起了這場(chǎng)美夢(mèng)，終日輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最后下定決心提筆寫(xiě)就《感甄賦》，名動(dòng)天下。曹丕之子曹睿繼位后，覺(jué)得《感甄賦》太過(guò)露骨，有給自己父親戴綠帽子的嫌疑，所以，便將其改為《洛神賦》。相傳，在曹丕死后，原本滿(mǎn)朝文武想擁立曹植為帝，所以，曹睿繼位后十分忌憚這位叔叔，三番兩次的將曹植的封地重遷，晚年，曹植飽受流離之苦，郁郁寡歡直至離世。


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但是，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，洛神并非甄宓，甚至，曹植和甄宓之間從未產(chǎn)生情愫，究其原因有三：一是、曹植根本沒(méi)機(jī)會(huì)接近自己的嫂子，眾所周知曹植與曹丕關(guān)系緊張，曹丕不會(huì)給曹植機(jī)會(huì)接近自己的后宮，況且，曹丕怎能允許《感甄賦》這種作品在世間流傳呢？二是、古人最重倫理，平民百姓如此，帝王將相更是如此，寫(xiě)就《七步詩(shī)》的曹植自有一身傲骨，不可能光明正大的表達(dá)對(duì)嫂子的傾慕之情。三是、的確存在《感鄄賦》這部作品，但是，此“鄄”非彼“甄”。曹植這部作品中僅是對(duì)自己被流放的鄄城有感而發(fā)罷了，并非以此抒發(fā)對(duì)甄宓求之不得的情感。


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【 短歌行@三國(guó)之中最神秘的女人, 因?yàn)橐皇自?shī)流傳千年, 至今讓我們回味無(wú)窮！】后世南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸對(duì)其評(píng)價(jià)道：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群，嗟呼！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍、鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余輝以自燭... ...”參考資料：『《短歌行》、《七步詩(shī)》、《洛神賦》、《翩若驚鴻：誰(shuí)是“洛神賦”中的神秘女子？》』

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