劉先銀經典點說：董仲舒《春秋繁露》《易經》《黃帝內經》時空數字形成陰陽圖解 ， 《春秋》之所治 ， 人與我也 。 所以治人與我者 ， 仁與義也 。 以仁安人 ， 以 義正我 。 仁之于人 ， 義之于我者 ， 不可不察也 。 有稱“正解'格物致知’”的研究提出, 《大學》的真正作者是董仲舒, 因此“格物”“致知”這些先秦并未有其他可查之典籍談論過的概念, 是由董仲舒別出心裁所獨創...
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天道施第八十二
楚莊王第一
【漢】董仲舒
"楚莊王殺陳夏征舒 ， 春秋貶其文 ， 不予專討也；靈王殺齊慶封 ， 而直稱楚子 ， 何也？"曰："莊王之行賢 ， 而征舒之罪重 ， 以賢君討重罪 ， 其于人心善 ， 若不貶 ， 庸知其非正經 ， 春秋常于其嫌得者 ， 見其不得也 。 是故齊桓不予專地而封 ， 晉文不予致王而朝 ， 楚莊弗予專殺而討 ， 三者不得 ， 則諸侯之得 ， 殆此矣 ， 此楚靈之所以稱子而討也 。 春秋之辭多所況 ， 是文約而法明也 。 "問者曰："不予諸侯之專封 ， 復見于陳蔡之滅；不予諸侯之專討 ， 獨不復見慶封之殺 ， 何也？"曰："春秋之用辭 ， 已明者去之 ， 未明者著之 。 今諸侯之不得專討 ， 固已明矣 ， 而慶封之罪 ， 未有所見也 ， 故稱楚子 ， 以伯討之 ， 著其罪之宜死 ， 以為天下大禁 ， 曰：人臣之行 ， 貶主之位 ， 亂國之臣 ， 雖不篡殺 ， 其罪皆宜死 。 比于此 ， 其云爾也 。 ""春秋曰：'晉伐鮮虞 。 '奚惡乎晉 ， 而同夷狄也？"曰："春秋尊禮而重信 ， 信重于地 ， 禮尊于身 。 何以知其然也？宋伯姬疑禮而死于火 ， 齊桓公疑信而虧其地 ， 春秋賢而舉之 ， 以為天下法 。 曰禮而信 ， 禮無不答 ， 施無不報 ， 天之數也 。 今我君臣同姓適女 ， 女無良心 ， 禮以不答 ， 有恐畏我 ， 何其不夷狄也！公子慶父之亂 ， 魯危殆亡 ， 而齊桓安之 ， 于彼無親 ， 尚來憂我 ， 如何與同姓而殘賊遇我 。 詩云：'宛彼鳴鳩 ， 翰飛戾天 。 我心憂傷 ， 念彼先人 。 明發不昧 ， 有懷二人 。 '人皆有此心也 。 今晉不以同姓憂我 ， 而強大厭我 ， 我心望焉 ， 故言之不好 ， 謂之晉而已 ， 婉辭也 。 "問者曰："晉惡而不可親 ， 公往而不敢至 ， 乃人情耳 ， 君子何恥 ， 而稱公有疾也？"曰："惡無故自來 ， 君子不恥 ， 內省不疚 ， 何憂于志是已矣 。 今春秋恥之者 ， 昭公有以取之也 。 臣陵其君 ， 始于文而甚于昭 ， 公受亂陵夷 ， 而無懼惕之心 ， 囂囂然輕計妄討 ， 犯大禮而取同姓 ， 接不義而重自輕也 。 人之言曰：'國家治則四鄰賀 ， 國家亂則四鄰散 。 '是故季孫專其位 ， 而大國莫之正 ， 出走八年 ， 死乃得歸 ， 身亡子危 ， 困之至也 。 君子不恥其困 ， 而恥其所以窮 。 昭公雖逢此時 ， 茍不取同姓 ， 詎至于是；雖取同姓 ， 能用孔子自輔 ， 亦不至如是 。 時難而治簡 ， 行枉而無救 ， 是其所以窮也 。 "
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