調養身體 ， 先養五臟六腑
《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》：“天有四時五行 ， 以生長收藏 ， 以生寒暑燥濕風；人有五臟化五氣 ， 以生喜怒悲憂恐 。 ”
“五行”是依據中國數千年來的實踐經驗得出 ， 金、木、水、火、土的五行理論 ， 是指大自然的五行 。 《黃帝內經》中用五行來解釋五臟之間的關系 ， 指明人體中的五臟心、肝、脾、肺、腎分別為火、木、土、金、水五種屬性 。 五千年來五行理論被中醫簡潔明朗地傳承著 ， 并用于實際的醫學中 ， 在病因、病理、治療、用藥等方面 ， 均以五行相生相克的關系來研究 ， 五臟五行理論成為中醫辯證論病的一種基礎性理論 。
五行是個抽象的概念 ， 并非具體的風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化和可見的木、火、土、金、水五種自然物質 ， 而是構成萬物的質地和用料 ， 以及其運行所產生的自然界萬般物象的變化 。 天之五行與地之五行共同解釋了宇宙萬物萬象的生成和變化 。 大自然的變化 ， 有春、夏、秋、冬四時的交替 ， 有木、火、土、金、水五行的變化 。
從五行相生相克的理論可得出五臟之間同樣會相生相克 ， 也就是說一個臟器出現問題時 ， 其他臟器就會受到牽連和傷害 。 當某個臟器機能特別地不足 ， 就破壞了整體和諧 ， 失去了平衡 ， 形成了疾病 。 若在短期內不能治愈 ， 其就會變成慢性病而進入五臟相克的惡性循環中 。
《黃帝內經·靈樞·本藏》：“五藏者 ， 所以藏精神血氣魂魄者也；六府者 ， 所以化水谷而行津液者也 。 ”
氣、血、精、津、神是生命活動的根本 ， 是人體器官能正常發揮機能的原動力 。 所謂五臟 ， 它的功能是貯藏經氣而不向外發泄的 ， 所以它是經常地保持精神飽滿 ， 而不是一時地得到充實 。 六腑 ， 它的功能是將水谷加以傳化 ， 而不是加以貯藏 ， 所以它有時顯得充實 ， 但不能永遠保持盛滿 。 也就是說五臟六腑是化生和儲藏氣、血、精、津、精神、魂魄的倉庫 。
1.心為君主之官 ， 統攝和主宰其他各臟器和物質 ， 在人體中處于主導地位 。 心與受盛之府的小腸相合 ， 二者經脈相連 ， 故氣血相通 ， 共同調攝人的氣血精神 。
2.肝是心的助手 ， 能調節人的情志活動 ， 協助脾胃消化 。 肝主疏泄 ， 有貯藏血液、調節血量的作用 。 肝膽相合 ， 肝屬里 ， 膽為表 ， 肝膽功能正常 ， 則血有所藏 ， 從而保持人體正常的生理功能 。
3.脾為倉廩之官 ， 胃為五谷之府 ， 二者通過氣的運動 ， 將飲食轉化為人體所需要并能利用的各種物質 ， 然后完成消化、吸收和營養運輸的過程 ， 是氣血生化之源 ， 故為后天之本 。 “脾統血” ， 能統攝血液在經脈之中流行 ， 不致溢出于經脈之外 。
4.肺是人體氣體交換的場所 ， 又能宣發肅降 ， 通調水道以溫潤全身肌腠皮膚 。 肺為宰相之官 ， 協助君主心 ， 調節氣血運行 。 大腸為傳導之官 ， 通過經絡與肺互相絡屬 ， 構成表里關系 ， 在生理病理上互相影響 。
5.腎藏精 ， 主骨生髓 ， 為先天之本 ， 與人的生長發育和生殖能力密切相關 。 若腎中精氣充盈 ， 就會身體強壯 ， 筋骨堅強 ， 精神飽滿 ， 牙齒堅固 ， 頭發黑亮 。 腎與膀胱相表里 ， 膀胱的氣化功能 ， 取決于腎氣的盛衰 ， 腎氣有助于膀胱氣化津液 。
五臟六腑對維持人體正常生理功能的氣、血、精、津起著生、長、化、收、藏的作用 ， 所以一定要善養臟腑 ， 讓我們體內的氣、血、精、津充盈平衡 ， 才能健康長壽 。
《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》：“清陽發腠理 ， 濁陰走五藏；清陽實四支 ， 濁陰歸六府 。 ”

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