他是一位正直的人 , 是一位深邃的學者 , 又是一位大師級別的哲人 。 這句話是紅學泰斗周汝昌給予一位國人的評價 , 他便是顧隨 。 顧隨還有詩人的身份 , 他對我國古典詩學有深入的研究 , 結合自身創作體驗與審美情趣 , 提出了非凡的詩學思想 。 顧隨又是一位值得讓人敬仰的人 , 他桃李滿天下 , 備受學生的愛戴 。 今天 , 我們就一起來欣賞顧隨筆下的十首詩 , 體會詩文背后富含的生命精神之感 , 相信你會有所感觸 。
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顧隨出生于動蕩時期 , 他的身體羸弱 , 內心敏感 , 由于母親的去世讓其內心深處產生悲傷的心緒 , 這種情緒在其創作一生中始終未能改變 。 顧隨一生堅持著“為人生而藝術”的創作追求 , 在詩詞、雜劇、小說等領域所做出的成績是卓著的 。 但在我國近代文學史上 , 顧隨卻是一位“被隱藏的大師” , 大部分人根本不知道顧隨是何許人也 , 而他的弟子卻人人皆知 , 比如:葉嘉瑩、周汝昌 。 所以說 , 顧隨是寂寞的存在 , 在當下名氣傳播如此之小 , 不禁讓人一聲嘆息 。
在顧隨的眼里 , 真正的詩人需要經歷人生的磨練 , 方能寫出有力量 , 受人歌頌的詩篇 。 在他的一生中 , 推崇三位詩人 , 其一是三國時期的曹操 , 其二是東晉時期的陶淵明 , 其三則是唐朝杜甫 。 他認為 , 曹操是英雄中的詩人 , 杜甫則是詩中的英雄 , 陶淵明是詩人中的哲人 。 這三位前輩詩人在顧隨的眼里并非天才詩人 , 但他們均經歷了生活的錘煉 , 讓生活、人生寄托于詩中 , 讓詩具有靈魂 , 而非虛無縹緲的、沒有力量 , 無“厚度”的內容 。
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在詩的作用上 , 顧隨有自己的見解 。 他強調 , 詩歌的主要功能并不是要教育人 , 而是用詩文感動人 。 另外 , 顧隨認為好的詩文是能夠讓讀者與作者成為知音的橋梁 , 是引領讀者與作者產生生命之共感的媒介 , 這樣詩文才能生生不息 , 此觀點也可以闡明顧隨一生追求生命精神之感的創作思想 。 再有 , 顧隨認為 , 情是詩歌的核心特質 , 是人們審美觀最為鮮活 , 最具魅力的 。 但他并非只專注于情 , 他在詩歌創作中 , 讓肉體的感覺與情感、思想融為一體 , 讓詩人的身份提升為哲人的身份 , 這才是詩歌創作的最高境界 。
不可否認的是 , 顧隨的詩體現出特殊的審美特質 , 他在作品中追求以“真”為本的深遠超脫之致 。 對于文采 , 顧隨也極為重視 , 文采之美是文學最基本的特質 , 所以他的詩朗朗上口 , 讀完回味無窮 。 從詩歌內涵角度來看 , 顧隨認為詩歌能夠體現出詩人的品格 , 這是詩歌最高的審美追求 , 也是詩歌能否經歷時間的考驗 , 經久不衰的重要原因 。 “力”是顧隨詩歌美學的核心概念 , 他認為的“力”并非文學技藝上的語言力量 , 而是詩人立足于人生與大自然 , 灌入詩歌中的生命精神的力量 。
從顧隨的詩學思想可以看出 , 他特別注重人生觀 , 人生觀又影響著詩學觀及詩歌創作 , 而人生經歷和人所受的“錘煉”則是形成各異的人生觀重要原因 。 所以 , 顧隨詩的外在美并非最具藝術價值的 , 欣賞顧隨的詩一定要深悟其中 , 多讀多品味 , 深究文字背后的深意 , 才能感受到顧隨在文學上的偉大功績 。 真的太喜歡顧隨的詩了 , 他的詩具備哲人的思想 , 難怪 , 他的弟子周汝昌稱他是一位大師級的哲人 。
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