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|《道德經(jīng)》中的“道”和“德”到底是什么關(guān)系？

道德經(jīng)孔子老子_文化儒釋道素書

《道德經(jīng)》是三千多年前的作品 ， 至于原文的原義是什么意思 ， 除了作者老子本人以外 ， 任何第三者都無法完全還原 。
所以對經(jīng)典的解讀 ， 通常會陷入“自說自話”的尷尬 ， 為了避免這種情形 ， 古人發(fā)明了一種詮釋經(jīng)典作品的小妙招——以經(jīng)解經(jīng) 。
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就是用同時代類似的作品 ， 來解釋相關(guān)作品中的概念和意義 。 和老子同時代的是孔子 ， 孔子比較臨近的后代也還延續(xù)了他的傳承 ， 都可以用來很好地對照道德經(jīng)的經(jīng)義 。
當然 ， 儒釋道雖然分為三教 ， 但在學術(shù)層面上 ， 從哲學意義上來考量 ， 他們的底層邏輯和終極目標都是一致的 ， 所以 ， 儒家和釋家的經(jīng)義當然是解讀道德經(jīng)的重要手段 。
距離老子生活春秋時代比較近的還有漢代 ， 重要的是 ， 三代及其以前的學問 ， 到了漢代還沒有被破壞 ， 大部分是被繼承下來的 ， 特別是漢初 。
|《道德經(jīng)》中的“道”和“德”到底是什么關(guān)系？
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張良作為漢朝開國皇帝劉邦的超級智囊 ， 據(jù)說他成名之前得道過黃石公的指點 ， 送給他一本《素書》 ， 此書中對于“道”和“德”的含義及其關(guān)系都有涉及 。
《素書》云：道者 ， 人之所蹈 ， 使萬物不知其所由；德者 ， 人之所得 ， 使萬物各得其所欲 。 什么意思呢？
就是說 ， 人生于天地之間 ， 必須遵道而行 ， 不行逆天而行；而德就是道的具體表現(xiàn) ， 德的本義就是成就萬物 。
如果這層意思還不明顯 ， 我們可以接著往下看 ， 《素書》中的道、德、仁、義、禮五德 ， 是一脈相承的一路順承下來的 ， “仁”就是“德”的順承 。
|《道德經(jīng)》中的“道”和“德”到底是什么關(guān)系？
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而“仁”到底是什么呢？“仁者 ， 人之所親 ， 有慈慧惻隱之心 ， 以遂其生成 。 ”仁就是仁德 ， 有惻隱之心和仁愛之心 ， 成人之美 ， 成萬物之美 。
我們現(xiàn)在講道德道德 ， 道統(tǒng)領(lǐng)德 ， 德順承道；道是德的本源 ， 德是道的有形體現(xiàn) 。 舉個例子 ， 空氣看不見摸不著 ， 你如何證明它存在呢？當水汽化為水的時候 ， 我們就能看到了 ， 就能摸到了 。
當水結(jié)成冰的時候 ， 它就有形了 ， 就是實實在在能感觸到的了 。 因為道無影無形 ， 我們無法感知它 ， 但是我們可以通過自然現(xiàn)象來觀察它 ， 可以通過人的群體意識來思考它 。
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世間大道 ， 往往是無形控有形 ， 無形推動有形 。 道雖然無形 ， 但它是德的規(guī)定 ， 決定了德的呈現(xiàn)方式和發(fā)展方向 。
弱者道之用 ， 它沒有方向也沒有實體 ， 你感受不到道本身的力量 ， 但是世間所有最有力量和最柔弱的東西都是它生成的 ， 也是它推動的 。
我們還可以參考《道德經(jīng)》中的另一句話來理解道和德的關(guān)系：“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 天法自然” 。
【|《道德經(jīng)》中的“道”和“德”到底是什么關(guān)系？】|《道德經(jīng)》中的“道”和“德”到底是什么關(guān)系？
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人要效法大地 ， 像大地學習 ， 學習厚德載物 ， 學習成就萬物 。 而大地要順應(yīng)天道 ， 順應(yīng)乾道的剛健有為 。
天道要效法自然之道 ， 這里的自然不只是指大自然 ， 指的是那個如如不動 ， 自然而然的本源 。