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所以，孟子借機(jī)提出來，我們應(yīng)該奉行孔子的主張，其實(shí)也是他自己的主張。孟子認(rèn)可貴族享有特殊的權(quán)益，但同時(shí)也要求他們施行“仁政”，即維護(hù)百姓的利益。與之對比來看，楊朱和墨翟的言論都是非常偏激的，孟子的做法更具有合理性和可行性。而關(guān)于是否應(yīng)該犧牲自我來成全天下利益的問題上，孟子的主張和楊、墨的出發(fā)點(diǎn)是不同的。楊、墨都是站在個(gè)人和集體對立的角度來思考這一問題，所以認(rèn)為是兩者必然有一個(gè)取舍。而孟子將對立的雙方換了一下。孟子認(rèn)為，一個(gè)人的選擇如何和外界都沒有關(guān)系，只和自己的“心”有關(guān)。也就是說，個(gè)人的利益和天下人的利益不再是互不相關(guān)的事物，從個(gè)人角度看，這是“利”與“義”的對立，都是在個(gè)人的“心”中。所以，孟子說的“舍生取義”，其實(shí)是一個(gè)人在面對“義”、“利”之時(shí)的選擇問題，而不是如楊、墨那樣，站在個(gè)人和集體之外來看待這一選擇。


【 墨家@“天下之言，不歸楊，則歸墨?！泵献哟搜杂惺裁茨康模俊?/b>
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孟子將眾人的選擇變成了個(gè)人的取舍，形成了中國傳統(tǒng)的“義利觀”——舍生取義，孟子提出“天下之言不歸楊則歸墨”，實(shí)際上有兩個(gè)目的：其一，指出這兩種言論在當(dāng)時(shí)的社會(huì)力量有多大的危害，提出反對意見，并闡明尊卑倫理在社會(huì)中的重要程度；其二，將暴露在眾人目光下的選擇拉入到個(gè)人的內(nèi)心世界，以此提出自己的“義利”觀念，塑造儒家品格。