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殘忍&人到中年，才明白《趙氏孤兒》的殘忍，可惜多數(shù)人不懂

《趙氏孤兒》是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典悲劇，也是第一部為西方人熟知的中國(guó)戲劇作品，伏爾泰以此為原型創(chuàng)作了有西方特色的《中國(guó)孤兒》，在歐洲風(fēng)靡一時(shí)。

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趙氏孤兒畫本
但在中國(guó)歷史上，《趙氏孤兒》的故事梗概卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，今時(shí)今日所看到的版本與最初的記載相差甚遠(yuǎn)，無(wú)論是人物設(shè)定，還是故事緣起，都天差地別。
最早的《趙氏孤兒》出現(xiàn)在《左傳》，除此以外，《春秋傳》和《谷梁傳》也都有涉及， 但《左傳》記載最為詳細(xì)，其中提及趙武的母親在丈夫趙朔死后，與叔公趙嬰私通，丑事爆出后，趙嬰被同族的趙原、趙括放逐，懷恨在心的莊姬為了給情夫報(bào)仇，在弟弟晉侯面前讒言趙家，導(dǎo)致趙氏一門被滅，“趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之于晉侯”。但莊姬卻因?yàn)樘厥獾纳矸莸靡员４妫⑸聝鹤于w武，除此以外，并未有關(guān)于復(fù)仇的記載。
《左傳》的記載真實(shí)性如何，無(wú)法考證，但《史記·趙世家》對(duì)此事的記載卻截然不同，莊姬的反面身份被完全淡化，趙家的滅門變成了奸臣陷害忠良所致，屠岸賈走上了歷史舞臺(tái)，除此以外，公孫杵臼、程嬰、韓朔也紛紛登場(chǎng)，一場(chǎng)家門丑事引發(fā)的血案被轉(zhuǎn)變?yōu)槌弥系恼爸疇?zhēng)，而趙武的戲份也變得重要起來(lái)，由一個(gè)襁褓中的幸存孤兒化身為背負(fù)血海深仇的家族希望，儼然是中國(guó)版的哈姆萊特。

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對(duì)趙氏孤兒情有獨(dú)鐘的伏爾泰
到了元代，《趙氏孤兒》再次發(fā)生蛻變，司馬遷筆下，趙武被程嬰藏匿在深山中長(zhǎng)大，代他赴死的是公孫杵臼從別處找來(lái)的無(wú)名嬰兒，紀(jì)君祥為了擴(kuò)大戲劇沖突，將趙武放到屠岸賈府上，并成為他的義子，而那位無(wú)辜的嬰孩，變成了程嬰自己的孩子。
不能不說(shuō)，紀(jì)君祥真是悲劇大師，這么一改，戲劇的張力陡然變大，無(wú)論是其中被砍成三段的父子親情，還是反戈一擊的王子復(fù)仇，都能輕而易舉的擊穿看客的情感，進(jìn)而引發(fā)共鳴，流出淚水。
《趙氏孤兒》的故事流傳至今，紀(jì)君祥功勞數(shù)第一！
在紀(jì)君祥筆下，程嬰和公孫杵臼的形象被大大提升，進(jìn)而幻化為中華傳統(tǒng)文化中忠義的化身，這其中，前者以自己孩子的性命換取趙氏家族殘存的一點(diǎn)骨血，犧牲個(gè)人家庭小義，成就君臣父子的大義；后者更是舍生取義，用性命獲得屠岸賈的信任。經(jīng)過(guò)兩人的渲染，“義”成為戲劇的主旋律，在崇尚三綱五常的封建社會(huì)，這無(wú)疑是一種無(wú)可辯駁的政治正確和文化超越，《趙氏孤兒》能在漫長(zhǎng)的歲月中被官方和民間共同接受，也就不足為奇。

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葛大爺版本的程嬰
其實(shí)在紀(jì)君祥之前，程嬰和公孫杵臼就已經(jīng)是王朝忠義表彰的?？土?，尤其是宋朝，開國(guó)者趙匡胤以春秋趙氏后裔自居，自然要對(duì)兩位先祖的恩人加以歌頌，“靖康之恥”后，岌岌可危的趙家王朝需要樹立一個(gè)悲情形象來(lái)喚起百姓的共鳴，以挽回江河日下的政局，趙氏孤兒的歷史地位再度被抬高，紹興二年，南宋大張旗鼓的祭祀程嬰和公孫杵臼，紹興十六年，封程嬰為忠節(jié)信誠(chéng)侯，公孫杵臼為通勇忠智侯，韓厥為定義成侯，此后一路加封，急病亂投醫(yī)的趙氏希望借此喚起治下臣子百姓的忠義情懷，同仇敵愾，挽救危局。當(dāng)然，這些做法也收到了一定效果，例如文天祥、陸秀夫就以程嬰自比。