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合作&永遠(yuǎn)不要輕視《論語(yǔ)》！它賦予你的，是人生最硬核的能力( 三 )


一、合作精神（心）
二、合作能力（力）
三、合作成果（果）
這個(gè)結(jié)論怎么得出的呢？
首先，我們看孔子對(duì)“仁”的幾種解釋?zhuān)?br /> 對(duì)樊遲，他說(shuō)的“愛(ài)人”，當(dāng)然是指合作精神；
對(duì)顏回，他說(shuō)的“克己復(fù)禮”，把合作精神、合作能力、合作成果三方面都包括了，按我的理解，在所有對(duì)“仁”的定義中，“克己復(fù)禮”可能是最接近孔子原意的。


合作&永遠(yuǎn)不要輕視《論語(yǔ)》！它賦予你的，是人生最硬核的能力
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比較費(fèi)解的，是孔子對(duì)司馬牛說(shuō)的“仁者，其言也讱”，說(shuō)話(huà)遲緩、謹(jǐn)慎一點(diǎn)，這就叫“仁”，說(shuō)不通??！
但從合作的角度理解，就完全說(shuō)得通了。
你說(shuō)話(huà)太快了，別人聽(tīng)不清楚，或者你說(shuō)話(huà)不過(guò)腦子，別人聽(tīng)著不舒服，是不是妨礙你們的合作呢？
歷史上的司馬牛，口才很好，但性子急躁，所以對(duì)不同的學(xué)生，孔子從不同的角度解釋“仁”，也是因材施教的體現(xiàn)。
而且這也充分說(shuō)明了，“仁”不像我們以前理解的，一個(gè)直指內(nèi)心的純道德規(guī)范，而是一個(gè)內(nèi)外兼顧、很接地氣的行事指南。


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關(guān)于“仁”的涵義，我們?cè)倏纯鬃雍妥訌埖囊欢螌?duì)話(huà)：
子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾?yáng)貨篇》）
子張向孔子請(qǐng)教怎么做到“仁”，孔子說(shuō)了五個(gè)字，叫“恭、寬、信、敏、惠”，然后他解釋說(shuō)，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，意思是說(shuō)，莊重就不會(huì)受辱，寬厚就能得人心，誠(chéng)信就能被人重用，勤敏就能卓有成效，慈惠就能用人之力”，這五個(gè)字說(shuō)的都是人我關(guān)系，涵蓋了我們前面提到的心（不侮）、力（得眾、人任、使人）、果（有功）三個(gè)方面，可作為我對(duì)“仁”的現(xiàn)代解讀的一個(gè)輔證。


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六、《論語(yǔ)》里的四類(lèi)人
好了，在分析完“仁”的涵義之后，我們?cè)偕钊胍徊剑础墩撜Z(yǔ)》里孔子把人分為哪四種類(lèi)型，這是理解《論語(yǔ)》的另一關(guān)鍵。
孔子眼中的四類(lèi)人，仁者以下是君子、小人，仁者以上則是圣人。
前面說(shuō)了，所謂的“仁”，要同時(shí)滿(mǎn)足三個(gè)條件：合作精神、合作能力、合作成果，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)極高，真正夠得上的并不多。
就算是顏回，孔子在《雍也篇》說(shuō)的是：
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?br /> 我們知道，顏回的合作精神、合作能力都沒(méi)問(wèn)題，但卻欠缺實(shí)際的成果。所以孔子只說(shuō)顏回的心不違背“仁”，而不是直接定義他為“仁者”。


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再看孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！保ā稇梿?wèn)篇》）
當(dāng)子路質(zhì)疑管仲不合“仁”的時(shí)候，孔子說(shuō)，齊桓公九次召集諸侯，不依靠武力，這都是管仲的功勞，可以勉強(qiáng)算得上“仁”。
像顏回、管仲，都只是“其心不違仁”、“如其仁”，至于其他的人，包括孔子的得意弟子，像子路、子貢、冉求等等，就更談不上“仁”了。