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蘇息否&史上最經(jīng)典的一首茶詩(shī)是哪首？作者因這首茶詩(shī)而被譽(yù)為“茶仙”

茶，是中國(guó)人最喜歡的飲品之一，茶的歷史悠久，從兩漢時(shí)期，便已經(jīng)走進(jìn)了大眾的視野，到了唐朝時(shí)，茶更成為了老少皆愛的飲品之一，中唐以后，茶葉的交易漸漸開始收稅，這意味著茶葉正式成為了一個(gè)貿(mào)易行業(yè)，成為了人們生活中的一部分。
唐代對(duì)茶葉的瘋狂，誕生了很多茶中大家，我們熟悉的“茶圣”陸羽，為我們留下了一部經(jīng)典的《茶經(jīng)》，詩(shī)人白居易，更是茶葉的瘋狂粉絲，不僅愛喝茶，還親自種了一片茶園，白居易也是第一個(gè)將茶大量引入詩(shī)歌中的大詩(shī)人，開始使得茶在詩(shī)歌中，能與酒并列，但是，白居易雖然是唐代寫茶詩(shī)最多的詩(shī)人之一，但他卻沒有貢獻(xiàn)出最經(jīng)典的茶詩(shī)。




蘇息否&史上最經(jīng)典的一首茶詩(shī)是哪首？作者因這首茶詩(shī)而被譽(yù)為“茶仙”
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最經(jīng)典的一首茶詩(shī)，叫做《走筆謝孟諫議寄新茶》，來自唐代詩(shī)人盧仝[tóng]。
盧仝本人酷愛飲茶，又學(xué)識(shí)豐富，本身便是一位詩(shī)人，《全唐詩(shī)》中收錄其詩(shī)八十余首，但以茶為題的，卻只有這一首《走筆謝孟諫議寄新茶》（或者叫“七碗茶歌”、“玉川茶歌”），然而，雖然只有這一首，盧仝卻因之被后人尊為“茶仙”、“茶中亞圣”（要知道唐代專門寫茶的詩(shī)歌就有600余首），從而成為與“茶圣”陸羽齊名的人物，這首《走筆謝孟諫議寄新茶》，也成為了與《茶經(jīng)》齊名的茶中杰作。
《走筆謝孟諫議寄新茶》這首詩(shī)，在題目中便交代了寫作背景，作者為了感謝孟諫議給自己送來了新茶，于是一氣呵成（走筆）寫下了這樣一首詩(shī)歌。孟諫議是盧仝的好友，當(dāng)時(shí)身為常州刺史，職責(zé)之中便有一項(xiàng)是保證陽(yáng)羨茶如期進(jìn)貢到朝廷，孟諫議工作完成后，還剩了一些陽(yáng)羨茶，因此他便將一些寄給了自己愛茶的摯友盧仝，盧仝因此品嘗到了這名貴的貢茶。




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全詩(shī)可以被鮮明地分為三個(gè)部分，由于原詩(shī)較長(zhǎng)，所以直接進(jìn)行了分段，如下：
走筆謝孟諫議寄新茶唐·盧仝日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？
小注：琲瓃[bèi,léi]，即蓓蕾，含苞未放的花，此處用來比喻茶的嫩芽。
盧仝的這首詩(shī)，還是比較好理解的，第一部分寫好友贈(zèng)茶及茶的形態(tài)、采摘、沖泡；第二部分寫飲茶時(shí)的感受，第三部分筆鋒一轉(zhuǎn)，為蒼生請(qǐng)命，同情貧苦的茶農(nóng)。盧仝這首詩(shī)，主要以七言為主，但句式長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有致，行文瀟灑自如，無論是構(gòu)思還是語(yǔ)言，都恰到好處，確實(shí)是膾炙人口的千古名篇，盧仝因這一篇茶詩(shī)而被封為“茶仙”，可以說實(shí)至名歸了！
為什么說盧仝這首詩(shī)能成為最經(jīng)典的茶詩(shī)呢？原因有三。
一、空靈優(yōu)美的茶歌絕唱
《走筆謝孟諫議寄新茶》對(duì)后世的茶文化產(chǎn)生過很大影響，已經(jīng)被翻譯成多種文字，走向了世界，可以說哪里有茶，哪里就有這“七碗茶歌”的流傳，“柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃”，更成為了歷代文人雅士閉門飲茶時(shí)廣泛引用的飲茶名句，而詩(shī)歌中最精彩的部分，“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶……”更成為了膾炙人口的千古飲茶“圣經(jīng)”。