張煒|先安頓還是先走南闖北？茅獎作家張煒深度解析“唐代五詩人” |作家|唐代五詩人|王維|李商隱

封面新聞采訪人員張杰
文學(xué)藝術(shù)是作家生命感受的總和。作為一位在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作上卓有成就的小說家，茅盾文學(xué)獎獲獎作家張煒在古典文學(xué)賞析方面的造詣頗深。他寫蘇東坡的《斑斕志》，有諸多新鮮獨特之處。之后興猶未盡，又擇取王維、韓愈、白居易、杜牧和李商隱五位唐代重要詩人，繼續(xù)講。授課訂稿被人民文學(xué)出版社出版成《唐代五詩人》，這是張煒第六部中國古典詩論，其中所論充滿獨見，具有創(chuàng)造性和洞悉力。他對韓愈敬惜與深愛，對王維和白居易是清澈的辨析與洞察，對晚唐小“李杜”是喜賞與推重，對李商隱的無題詩則是尤其喜愛。
每一位詩人在張煒的筆下，生氣勃勃地在現(xiàn)代得到了面目的“復(fù)活” 。
在張煒看來，人性決定詩性。詩人的道德感、價值觀、身份和立場，構(gòu)成了他們的創(chuàng)作基礎(chǔ) 。詩歌，是古人藝術(shù)追求的載體，亦是尋求自洽的一種生活方式，王維、韓愈、白居易、杜牧、李商隱五位詩人不同的詩歌風(fēng)格，則反映了他們不同的人生追求與精神品格。詩人所寫下的詩歌，風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，則是一個不斷說服自己，安頓自身的故事。

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張煒（出版方供圖）
除了李白“走南闖北”
大多數(shù)藝術(shù)家還是喜歡有一個安居之地
這五位詩人，都是名人，多少年來被歷代的人解讀。要解讀出新意、創(chuàng)見，其實是很考驗解讀人的眼界、功底。張煒的分析非常精彩。比如他在分析王維時，特別闡釋了一個很有意思的觀察：類似于王維的“輞川別業(yè)” ，全世界許多作家藝術(shù)家都有一個共同的夢想：渴望安居。而且這個夢想實現(xiàn)與否，對于其藝術(shù)作品的創(chuàng)作成就，非常重要。
張煒提到，藝術(shù)家大致可以分成兩種類型：一種需要好好安頓自己，另一種則走南闖北。王維屬于前者。在“輞川別業(yè)”這個地方，不僅產(chǎn)生了王維與摯友裴迪唱和的詩集《輞川集》，而且對詩人一生及其詩歌創(chuàng)作都具有重要意義。 “輞川”之于王維，首先是作為一個物質(zhì)實體存在的，其次是精神與藝術(shù)的滋生地和投影地，具有極大的象征意義。似乎可以斷言，沒有“輞川” ，王維便會失去良好的物質(zhì)條件，也就沒有這段亦官亦隱的生活，也無從形成一個作為客觀描述對象的基礎(chǔ) ，失去孕育詩人獨特詩風(fēng)的某種環(huán)境。 “好像過去的一切經(jīng)歷，都在為走向輞川做著準(zhǔn)備，而后來的道路也要由此出發(fā) 。他因為輞川而賦詩，緣此所成就的詩章數(shù)量居首；輞川也是他集中居住時間最長的地方。也許我們能夠斷言，沒有輞川便沒有王維的獨特詩風(fēng) ，沒有其世界觀的形成、鞏固和發(fā)展。 ”
張煒分析認為，李白屬于后者，他在大地上四處游走，輾轉(zhuǎn)不休，好像一生都沒有停下來。杜甫似乎介于二者之間，年輕時“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》），后來有過成都草堂，還經(jīng)營過果園：“雜蕊紅相對，他時錦不如。具舟將出峽，巡圃念攜鋤。 ”（《將別巫峽贈南卿兄瀼西果園四十畝》）總體看來，大多數(shù)藝術(shù)家還是喜歡有一個安居之地，經(jīng)營一片土地和田園，但大多苦于沒有這樣的條件。不僅是藝術(shù)家，所有人皆是如此：渴望安居。

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“肉體有立足點，精神也才能有發(fā)力點”
張煒提到這個現(xiàn)象不只是中國文人有，而是世界級的現(xiàn)象。比如托爾斯泰的雅斯納亞大莊園、福克納的羅望山莊等，類似者很多。

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張煒|先安頓還是先走南闖北？茅獎作家張煒深度解析“唐代五詩人”