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|荀子日課397丨我們的欲望如何安放

荀子日課爾雅書苑小人

|荀子日課397丨我們的欲望如何安放
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每天一課讀經典 ， 做一個有根的現代人 ， 這里是爾雅書苑 。 今天我們開始《荀子日課》第397講《賦篇》的學習 。 歡迎留言交流 。
【|荀子日課397丨我們的欲望如何安放】爰有大物 ， 非絲非帛 ， 文理成章；非日非月 ， 為天下明 。 生者以壽 ， 死者以葬 。 城郭以固 ， 三軍以強 。 粹而王 ， 駁而伯 ， 無一焉而亡 。 臣愚不識 ， 敢請之王？
王曰：此夫文而不采者歟？簡然易知 ， 而致有理者歟？君子所敬 ， 而小人所不者歟？性不得則若禽獸 ， 性得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為圣人 ， 諸侯隆之則一四海者歟？致明而約 ， 甚順而體 ， 請歸之禮 。 （《荀子·賦篇第二十六》01）
《賦》的形式既與《荀子》其他篇目不同 ， 在整個賦體文學中也是別具一格 ， 以“賦”為名也是賦史上的首次 。 這一段是禮賦 。
這里有個大物 ， 既不是絲也不是帛 ， 但其文理斐然成章 。 文理 ， 這里語帶雙關 ， 字面上承絲帛而言 ， 指絲織品的花紋(謎面) ， 實指禮節儀式(謎底) 。 章也是語帶雙關 ， 表面指有花紋的紡織品 ， 實指規章制度 。 既非太陽也非月亮 ， 卻能給天下帶來光明 。 為什么稱禮為大物呢？楊倞注曰：
夫人之大者 ， 莫過于禮 ， 故謂之大物也 。
禮有什么作用呢？
活著的人靠它修養身心 ， 享盡天年 ， 死者靠它得以殯葬；依靠禮能使城郭鞏固 ， 三軍強大 。 完全依它就能稱王 ， 即使不能完全依靠它也能稱霸 ， 完全不用它就會滅亡 。 我很愚昧不知其詳 ， 大膽把它請教大王 。 楊倞注曰：
言禮之功用甚大 ， 時人莫知 ， 故荀卿假為隱語 ， 問于先王 ， 云：臣但見其功 ， 亦不識其名 ， 唯先王能知 ， 敢請辭之 。 先王因重演其義而告之 。
大王說：這物有條理但沒有華麗的色彩嗎？簡單易懂而極有條理嗎？被君子敬重而被小人輕視嗎？本性沒受到它的熏陶就會像禽獸 ， 受到熏陶就很端正嗎？普通人尊崇它就能成為圣人、諸侯尊崇它就能統一天下嗎？這極其明白而又簡約 ， 既能順乎人情又能體之于身 ， 唯有歸結為禮 ， 才合其義 。
作為禮 ， 要順應人情世故 ， 既能滿足人性的欲望 ， 又能將其欲望控制在合理的范圍之內 ， 不危害他人利益 ， 從而完成對人性的轉化 。 可以說 ， 是禮 ， 讓我們的欲望有了安放之地 。 同時 ， 禮的形式與目標還要有可操作性 ， 讓人能夠身體力行 ， 倘若沒有可操作性 ， 就徒然成為形式 。
我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》《聲律啟蒙》 。 《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講 。
關注爾雅書苑 ， 讀懂中國經典 ， 涵泳儒雅人生 。
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