2019年底 ， 同濟大學劉強教授《世說新語研究史論》（復旦大學出版社2019年版）一書問世 ， 這是他長期深情耕耘、積沙成塔的大作 ， 可視為其圓成“世說學”大夢的重要里程碑 。 緊接著 ， 他編著的《世說新語資料匯編》三大冊（鳳凰出版社2020年版）亦于次年出版 ， 并入選該年度的“蘇版好書” 。
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《世說新語研究史論》 ， 劉強著 ， 復旦大學出版社2019年12月版 。
猶記其當年在臺灣出版的《一種風流吾最愛——》（臺灣麥田出版社2011年） ， 從“靈性”“人性”“詩性”三個面向為大家介紹《世說新語》這部“看似史而超越史 ， 不是詩而勝似詩 ， 并非哲學而富含哲學氣質”的偉大經典 ， [1]兼有靈活生動之推廣介紹及深厚扎實之學術底蘊的優點 ， 閱覽的讀者或學者都被劉強的文采及學養給吸引了 。
流暢的文采緣自他過人的才情 ， 至于如何造就這般深厚扎實的學術功力呢？就必須一探其投入《世說新語》的學術生命史了 。
早在上海師大就讀研究所時 ， 劉強即跟隨六朝學名家曹旭教授撰寫《世說》相關的碩士論文 ， 后就讀復旦大學 ， 更在駱玉明教授的指導下完成博士論文《世說學引論》（上海古籍出版社2012年版） 。
“世說學”這一個概念 ， 雖由明代的王世懋先行提出 ， 但至劉強此書的誕生 ， 提出“世說學”可分為四大系統（版本、校注、評點、續仿）、四個分期（史學、說部、小學、綜合）、六大分支（文獻學、文體學、接受學、美學、文化學、語言學） ， 方始奠定“世說學”專業系統的學術宏規 。 [2]
其后劉強又憑著豪情壯志以及一路的積極奮進 ， 全方位的投入與經營 ， “世說學”終于在人文學界綻放出可觀的熱度 。 除了不斷有論著成果出版之外 ， 近幾年他更號召海內外的專家同好們 ， 在河南師大、南京大學、同濟大學陸續舉辦三屆“世說學國際學術研討會” ， 今年八月底第四屆年會也將在洛陽師范學院隆重開啟 。 放眼“世說學”未來的發展 ， 當是精彩可期的；如果說當代對“世說學”貢獻最大的學者為劉強教授 ， 應該也沒有人會反對吧！
學界鐘愛《世說》及魏晉名士者甚夥 ， 但像劉強這樣由“世說癖”通向“論語學” ， 而又能持之以恒地經營兩領域者 ， 并不多見 。
凌濛初的《世說新語鼓吹》為第一位有意識為《世說》做“會評”者 ， 朱鑄禹《世說新語匯校集注》則可視為當代《世說》會評的第一人；若就《世說》的評點學而言 ， 長期被遮蔽的劉應登 ， 應有首創之功 ， 且不減劉辰翁在此足以扮演的宗師角色 。
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《有竹居新評世說新語》
2013年劉強又出版《有竹居新評世說新語》（岳麓書社2013年版） ， 該書承傅錫壬視《世說》為“新論語”之說 ， 嘗試透過評點的形式 ， 致力在會通儒道、融合仁心與玄心的突破上 。 如同他近幾年不時從《世說新語》探源至《論語》而自謂“雙語教學”般 ， 這樣的轉變亦滲透在《世說新語研究史論》對歷代“世說學”的評述中 。
從“附錄一”所收《歸名教與任自然——研究史上的名教與自然之爭》一文 ， 所謂：“從‘任自然’向‘歸名教’的漸次回歸 ， 不僅是中古數百年歷史及政治發展之已然 ， 恐怕也是對這一時代的學術研究及詮釋解讀的必然歸宿 。 ”甚至出現大別于常見的“在任自然與歸名教的二元對立與博弈中 ， 從來就沒有出現過一邊倒的局面”的說法 ， [3]豈不正揭示他從“任自然”走向“歸名教” ， 進而會通自然與名教的發展軌跡？
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