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梁思成說：“建筑是歷史的載體 。 ”
但是 ， 經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使城市建設(shè)規(guī)劃單元 ， 導(dǎo)致了如今這樣無趣的千城一面 ， 人們走過曾經(jīng)熟悉的街道已很難再見兒時(shí)或少年時(shí)的樣子 ， 仿佛身處異鄉(xiāng)的街巷 。
馮驥才說：“民間文化是藏在我們心底的最本真的東西 。 ”
是的 ， 唯有鄉(xiāng)村仍守護(hù)著最后的鄉(xiāng)愁 。
莊河民宅是遼南建筑的一脈 ， 遼南建筑是膠東建筑的支流 。
今天 ， 我們透過一些散落在莊河鄉(xiāng)間的民宅 ， 又觸摸到了溫馨豐厚的文化之美 。

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你看 ， 漫步莊河下街能見到被俗稱為馬頭墻的徽派封火墻 。
建筑如人一樣 ， 也有南來北往的遷徙史 ， 它應(yīng)該是建筑文化遷徙的見證 。
明朝開國之初 ， 即宣布“驅(qū)逐韃虜 ， 恢復(fù)中華” ， 而實(shí)施這項(xiàng)使命的人多是朱元璋的嫡系 ， 朱元璋是安徽人 ， 朱元璋手下的將軍們徐達(dá)、常遇春、胡大海、湯和、郭英等等大都是安徽人 ， 他們的嫡系部隊(duì)也大都是安徽人 ， 這些安徽人奉命到膠東戍邊 ， 慢慢地融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土 ， 并把他們的家鄉(xiāng)文化融合到膠東文化中 ， 如馬頭墻 。
數(shù)百年后 ， 馬頭墻又隨著闖關(guān)東的人流被建在了北國的莊河 。

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莊河民宅 ， 房屋的主體是石材、磚木 ， 屋頂是瓦草 。
說起來 ， 使用苫草屋頂其實(shí)很科學(xué) ， 在沒有現(xiàn)代材料之時(shí) ， 它具有保溫隔熱的功能 ， 因而使得房屋冬暖夏涼 ， 讓住在里面的人比較舒適 。
內(nèi)化于心 ， 外化于形 ， 雖然莊河民宅承襲膠東建筑之源 ， 也不完全相同 ， 它根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件 ， 根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件 ， 以及當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣 ， 做了適宜的改進(jìn) ， 令其有了歸屬感 。
你看 ， 莊河民宅的墻體與膠東民宅的墻體相比明顯要更厚實(shí)些 ， 這是氣候條件使然 ， 所以有人說膠東建筑細(xì)膩 ， 遼南建筑粗獷 。
雖然做了這樣或那樣的改變 ， 莊河民宅依然表現(xiàn)了儒家所推崇的禮讓、和諧、秩序、規(guī)則 ， 同時(shí) ， 也表現(xiàn)了道家所推崇的“道法自然” ， 如選址“順其自然” ， 選材“就地取材” ， 這些也與管子所倡導(dǎo)的“因天材 ， 就地利”的建設(shè)思想暗合 。

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門為五祀之首 ， 中國建筑格外重視門 ， 莊河民宅也是如此 ， 有蠻子門 ， 有如意門 ， 有隨墻門 。
在一些人家的大門之外 ， 還有驅(qū)鬼辟邪的鎮(zhèn)宅石——泰山石敢當(dāng) 。
這是古老的民俗崇拜 。
富人潤屋 ， 貧土結(jié)廬 ， 皆由墻壁始 。
自古以來 ， 潤在墻壁上的文化也多了去 。
中國文化博大精深 ， 瓦有瓦的文化 ， 木有木的文化 ， 土有土的文化 ， 石有石的文化 。
瓦當(dāng) ， 人們賦予了它靈動(dòng)的紋飾 ， 逐漸發(fā)展為如意滴水 。
后來 ， 有人把它發(fā)展為風(fēng)雅文化 。
建筑的風(fēng)雅文化 ， 以紋飾唯美 。
你看這座莊河民宅 ， 翹脊之下的山墻上刻畫著令人匪夷所思的蓮花紋 。

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