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鍋曉齋|傳統日本畫最后的大家，倫敦展河鍋曉齋( 三 )

日本浮世繪江戶日本畫鍋曉齋


鍋曉齋|傳統日本畫最后的大家，倫敦展河鍋曉齋
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河鍋曉齋 ， 《戴著禮帽的骷髏演奏者與跳舞的怪物》 ， 1871-1878
在他的一件作品中 ， 一具骷髏戴西式禮帽、佩著一把古老武士刀 ， 演奏三弦琴 ， 他的面前是一直跳舞的小怪物；另一件展示日本西式學校的作品 ， 畫中長凳、課桌、教棒和西裝革履的教師 ， 與一般新式學堂無異 ， 但這卻是一所“幽靈學校”（1874年） ， 在那里 ， 妖怪和河童的后代正在被訓導 。與當時大眾擔憂的一致 ， 河鍋曉齋可能也認為原本田間幫工的孩子“流失”到教育機構 ， 會給農業生產帶來影響（從長遠看這種認知是錯誤的）；同時 ， 政府也將政令擴展到超自然領域 ， “迷信”被指責為阻礙國家發展 ， 開始受到遏制（批評家認為此舉是對日本想象力的攻擊） 。
鍋曉齋|傳統日本畫最后的大家，倫敦展河鍋曉齋
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河鍋曉齋 ， 《幽靈學校》 ， 1874
在一個天翻地覆的世界里 ， 天才的畫家永遠不會缺乏靈感 。但1870年 ， 河鍋曉齋的被捕清楚地表明了他所承擔的風險 。日本的新領導層是低級武士 ， 大多數人不為公眾所知 。他們雖有天皇作為傀儡 ， 但政治和經濟上仍然虛弱 ， 擔憂西方列強進一步稀釋日本自治權 。他們四處尋找可能有助于將新國家聯系在一起的粘合劑——對皇室的崇敬、重新設計“日本”價值觀——他們擔心諷刺文藝作品可能將粘合劑溶解 。
除了漫畫 ， 河鍋曉齋還繼續創作一些更傳統的作品 。如果他只停留在狩野派 ， 他的作品可能會出現在一個新的藝術標準中 ， 當時這個標準正在被拼湊 。傳統繪畫、陶瓷、宗教雕像 ， 甚至歌舞伎劇院被認為類似歐洲歌劇 ， 經典但過時；江戶時代的流行藝術 ， 也沒有吸引力了 ， 盡管西方收藏者似乎很喜歡這些作品 。
河鍋曉齋的藝術確實得到過官方的認可 ， 1881年 ， 他的狩野風格“烏鴉”在東京工業博覽會上獲得了最高獎 。雖然 ， 評委們稱贊他畫筆的“強大力量” ， 但很快 ， 因其諷刺漫畫的“粗俗、任性、白癡”而被禁止參加世博會 。
鍋曉齋|傳統日本畫最后的大家，倫敦展河鍋曉齋
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河鍋曉齋 ， 《河邊樹上的猴子》（雙聯畫的右手卷） ，  1888年5月
在日本 ， 流行藝術和精英藝術之間的界限從來都不是固定的 。河鍋曉齋的才華讓界限更為模糊 。即使是最簡單的諷刺 ， 他也以驚人的技巧表達 。正如他所在學校的學生所描述的那樣 ， 他是一位善良、高要求的傳統繪畫大家：學生們要通過幫助磨墨、準備顏色等開始觀察和學習 ， 他的兒女也非常擅長模仿父親的風格 ， 以至于他們的作品經常被混淆 。
英國建筑師約西亞·康德（Josiah Conder ， 東京鹿鳴館設計者）曾受教于河鍋曉齋 。1880年代 ， 約西亞·康德在東京教授西方建筑 ， 兩人很快成為了朋友 。從約西亞·康德對河鍋曉齋教學風格的描述中可以看到 ， 他的基礎建立在狩野派訓練之上 ， 并結合了歌川國芳從小灌輸的對世界的嚴謹觀察 。在一次去鐮倉的素描之旅中 ， 康德觀察到 ， 對于曉齋來說 ， “臨摹意味著完全同化” ， 他可以一次次地臨摹一幅圖像 ， 而不需要再參考原始的畫稿 。