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王羲之|書圣，為什么是王羲之？

王羲之書法書圣

王羲之|書圣，為什么是王羲之？
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《歷代名家尺牘精粹》套裝
《王羲之尺牘》序言
為什么是王羲之？
文 | 于鐘華
對于王羲之，我想無需多余的介紹，如果不知道王羲之，我們大可懷疑此人的知識量 。在中國，王羲之乃是家喻戶曉、婦孺皆知的“書圣” 。
我們所要探討的是：書圣，為什么是王羲之？
在討論這一問題之前，需要確立一個信念，即我們必須相信王羲之對于“書圣”這一桂冠的實至名歸 。倘若你認為王羲之的歷史地位乃李世民以皇帝的權勢推捧出來的，則余下的討論就沒有必要 。
事實上，且不說李世民作為唐朝的一任皇帝能否起到如此深遠的影響，即便如此，你需要考慮的是，能讓李世民這樣的書法大家心服口服，力追猛捧，恐怕并非易事！其實，這里牽涉到的是一種對待歷史的態度問題，不是動不動就懷疑，而是認同歷史的既定事實，然后思考歷史何以做出如此之選擇，這樣才真正有助于我們自身的學習和提升 。
那么，我們就從唐太宗李世民對王羲之的評論開始 。
王羲之|書圣，為什么是王羲之？
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李世民在《王羲之傳論》中將王羲之和鍾繇等歷代著名的書法家做過比較后認為：“所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”
在李世民看來，唐代以前的書法，只有王羲之的才是“盡善盡美”！“盡善盡美”，一方面是王羲之作品的盡善盡美，一方面是達至“盡善盡美”的原因和條件 。
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換句話說，王羲之書法的盡善盡美，源于他當時條件的盡善盡美 。所以，本文分為兩個部分：
一、盡善盡美之條件
條件無外乎傳統講的三個方面：天時、地利、人和 。
先看天時 。
王羲之生活的東晉時代，對于欲成為書法大家者來說，是上天賜予的絕佳時機 。
為什么說是“絕佳時機”？如果將中國書法的發展看作是一場足球比賽，那么，自秦丞相李斯開始帶球、傳球，經過數百年書寫者的不懈努力，到魏晉之時，蔡邕已經將“球”帶進了禁區，經過張芝、鐘繇兩個人一傳一帶，缺的就是那“臨門一腳” 。此時，王羲之出現了，一腳將這“球”踢進了書法大門 。這就是歷史性的機會和機遇！
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歷史性的機遇是多種條件合力的結果，因為歷史要完成一個事件，會為它做好各方面的準備 。書法，當然不能繞開紙張、毛筆等文房之寶 。這里不去考證是西漢還是東漢發明了紙張，可以確認的是，在東晉時期紙張已經大范圍使用于書寫，并相當普及 。
我想說明一點，即東晉時期的紙張規格非常值得重視 。據南宋趙希鵠《洞天清錄集》記載：“（東晉時）其紙止高一尺許，而長只有半 。蓋晉人所用，大率如此，驗之《蘭亭》狎縫可見 ?！备鶕鐾恋膶嵨飦砜?，東晉時期的紙張高度大體在26厘米左右，橫向長度在41-45厘米之間 。我們過去常認為，古人科技不夠發達，不能做大尺幅的紙張，但是如果回到書寫這一具體的事情上來，會發現這樣的尺寸恰恰是最佳狀態 。在執筆書寫時，我們的手臂上下移動的最方便最適宜的幅度正在30厘米以內，橫向來回移動的最大范圍則是在50厘米以內 。如果超出這一范圍，想一想我們書寫時因為紙張移動所帶來的煩惱即知 。