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墓葬|甘肅武威吐谷渾王族墓葬群：多項(xiàng)國(guó)內(nèi)考古之最吸引人們的目光

墓葬慕容智考古

年代最早的白葡萄酒
大量成套漆木器組合
國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早胡床的完整實(shí)物
以及唐代最完整的鐵鎧甲實(shí)物
......
日前 ， 隨著2021年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)結(jié)果揭曉 ， 甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群“敞開”在人們眼前 。 并且其多項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)占據(jù)國(guó)內(nèi)考古之最 ， 緊緊吸引了人們的目光 。
墓葬|甘肅武威吐谷渾王族墓葬群：多項(xiàng)國(guó)內(nèi)考古之最吸引人們的目光
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馬場(chǎng)灘M1全景（東南-西北）
根據(jù)介紹 ， 武威南山是吐谷渾王族墓地所在 ， 是吐谷渾滅國(guó)之后的“先塋”地 。 在武威南山青咀灣和喇嘛灣曾發(fā)現(xiàn)有吐谷渾王族墓葬9座 ， 出土墓志9方 。 武威南山一帶是龍朔三年（663 年）吐谷渾王族一支內(nèi)徙之后的先塋所在地 。 從龍朔三年吐蕃滅吐谷渾國(guó) ， “吐谷渾可汗諾曷缽與弘化公主帥數(shù)千帳棄國(guó)走依涼州 ， 請(qǐng)徒居內(nèi)地” ， 到咸亨三年（672 年）唐廷將吐谷渾諾曷缽部“尋徙于靈州之境 ， 置安樂(lè)州” ， 諾曷缽帶領(lǐng)族人在涼州生活了9年（663 ～ 672 年） ， 其間葬死者于涼州南山 ， 初步形成滅國(guó)之后吐谷渾王族的一個(gè)“祖塋”地 。 （專家指出 ， 吐谷渾王族在“走依涼州”“尋徙靈州”之前 ， 在吐谷渾故地青海也應(yīng)有其先塋）
【墓葬|甘肅武威吐谷渾王族墓葬群：多項(xiàng)國(guó)內(nèi)考古之最吸引人們的目光】此外 ， 吐谷渾王族一支被唐政府安置到靈州后 ， 便認(rèn)定涼州南山為其“先塋” ， 有其“不得已”的原因 。 專家分析 ， “涼州南山（祁連山）離原吐谷渾中心青海較近 ， 隔祁連山即其原領(lǐng)地 ， 葬于此處 ， 即可受到唐朝的保護(hù) ， 免除吐蕃破壞 ， 又因靠近故鄉(xiāng) ， 以抒發(fā)眷戀故土之情 。 從目前在喇嘛灣發(fā)現(xiàn)的慕容氏墓葬來(lái)看 ， 均系墓門向南 ， 建于山崗之上 ， 大有望鄉(xiāng)的意味 。 ”
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長(zhǎng)嶺M1墓道內(nèi)殉馬現(xiàn)場(chǎng)清理
而在墓葬清理過(guò)程中 ， 項(xiàng)目組經(jīng)清理確認(rèn)慕容智墓棺木保存完整 ， 棺內(nèi)見(jiàn)人骨一具 ， 仰身直肢 。 墓主身著唐朝官服 ， 頭枕雞鳴枕 ， 挽髻 ， 戴巾子并簪金釵 ， 頭套金質(zhì)下頜托 ， 面罩絲織覆面 ， 腰束嵌金蹀躞帶 ， 身前放置象牙笏板 ， 蓋絲質(zhì)衾褥 ， 身旁放置有盤、碗、碟、筷、勺、胡瓶等餐飲器具；筆、墨、紙、硯等文房用具；漆奩、鏡衣、粉盒、骨笄、木梳等梳妝用具；嵌金匕首、豹皮弓韜、貼金花漆木胡祿等武器裝備 。 墓主身著絲織衣物多達(dá)十四層 ， 其內(nèi)包括絹、綺、綾、錦、羅、紗、緙絲等傳統(tǒng)絲織品種類兼?zhèn)洌粓F(tuán)窠紋、對(duì)獅紋、翼馬紋、對(duì)鹿紋、鳳紋、麒麟紋等唐代絲織品紋樣兼?zhèn)洌粖A纈、扎染、刺繡等唐代絲織品制作工藝兼?zhèn)?， 為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn) 。
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慕容智墓出土翼獸紋、鳳紋錦半臂
其中 ， 首次發(fā)現(xiàn)唐代白葡萄酒實(shí)物遺存、木質(zhì)胡床、成套鐵甲胄、六曲屏風(fēng)、大型木質(zhì)彩繪床榻、筆墨紙硯、木列戟屋模型；首次確認(rèn)吐谷渾文、吐谷渾篷子氏家族墓地；首次發(fā)現(xiàn)如此大量且保存完整、種類多樣的唐代絲織品 。
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慕容智墓出土金銀餐飲器具
該墓群的發(fā)現(xiàn) ， 從文字或?qū)嵨飳用?， 生動(dòng)揭示吐谷渾民族自歸唐以后近百年間逐漸融入中華文明體系的歷史史實(shí) ， 并從中窺見(jiàn)歸唐吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認(rèn)同等歷史細(xì)節(jié)的變遷 。 這些發(fā)現(xiàn)為推動(dòng)武威地區(qū)吐谷渾王族大遺址群的可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)利用提供了重要基礎(chǔ)；為絲綢之路文化系統(tǒng)的豐富和完善提供了新的研究方向 。