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黃道周|黃道周的“傲骨筆法”根源何在？

楷書(shū)行草書(shū)黃道周草書(shū)隸書(shū)章草

黃道周(1585~1646)，福建漳浦人，字幼玄，號(hào)石齋 。生于明萬(wàn)歷十三年(1585)，天啟二年 (1622)中進(jìn)士，歷任崇禎朝翰林院編修、詹事府少詹事，南明弘光朝禮部尚書(shū)，隆武朝內(nèi)閣首輔等職，后募兵抗清，被俘不屈，于隆武二年(1646)就義于南京 。乾隆四十一年(1776)諭文以其品行稱(chēng)“立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠藎溢于簡(jiǎn)牘，卒之以身殉國(guó)，不愧一代完人”（《乾隆四十一年十一月十七日諭文》）；道光五年(1825)清廷將黃道周請(qǐng)入孔廟從祀 。
黃道周|黃道周的“傲骨筆法”根源何在？
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黃道周是明末大儒，著名的理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家和書(shū)法家，時(shí)人徐霞客盤(pán)數(shù)天下名流時(shí)，稱(chēng)“至人唯一石齋，其字畫(huà)為館閣第一，文章為國(guó)朝第一，人品為海宇第一，其學(xué)問(wèn)直接周孔，為古今第一”，這里所稱(chēng)道的主要包括黃道周的字畫(huà)、文章、人品與學(xué)問(wèn) 。
作為一代大儒，黃道周的人品學(xué)問(wèn)確實(shí)堪稱(chēng)古今海宇之少有，所謂學(xué)問(wèn)直追周孔，即指黃道周以六經(jīng)救世，重拾經(jīng)世致用的儒家精神，特別是其學(xué)術(shù)生涯的后期，兼容并跨越漢宋，回歸六經(jīng)，直追周孔 。以其禮學(xué)為例，“整個(gè)明代的《禮記》學(xué)，可以稱(chēng)道者唯有黃道周的《禮記》五解”；而黃道周的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想在明末時(shí)期，也具有一定的影響力，“明末著名文人如張溥、吳偉業(yè)、吳應(yīng)箕皆曾問(wèn)業(yè)于黃道周，陳子龍、夏允彝、艾南英、錢(qián)澄之等則為其門(mén)生弟子”，應(yīng)該說(shuō)徐霞客稱(chēng)贊黃道周的文章為整個(gè)明代第一，此雖非定論，但不是沒(méi)有根據(jù) 。而在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面，徐霞客的評(píng)價(jià)則是將范圍縮到了最小，認(rèn)為是朝上翰林之最，這一點(diǎn)可能受到古代知識(shí)分子對(duì)學(xué)問(wèn)的觀念的影響，因?yàn)辄S道周也自稱(chēng)“作書(shū)是學(xué)問(wèn)中第七八乘事，切勿以此關(guān)心” 。
黃道周|黃道周的“傲骨筆法”根源何在？
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不過(guò)從總體上看，當(dāng)下學(xué)界對(duì)黃道周的研究，占據(jù)最大分量的卻不是在其文章、人品或?qū)W問(wèn)方面，而是黃道周的書(shū)法 。關(guān)于黃道周的書(shū)法研究，學(xué)界已形成一定規(guī)模，涉及黃道周的行草書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)以及書(shū)學(xué)思想等，并且近五年接連產(chǎn)生七八篇關(guān)于黃道周書(shū)法研究的碩博士學(xué)位論文，可以說(shuō)學(xué)界對(duì)黃道周書(shū)法的研究蔚為大觀 。
但是，在現(xiàn)有的黃道周書(shū)法的研究當(dāng)中，唯獨(dú)缺乏對(duì)黃道周章草的專(zhuān)門(mén)探討 。事實(shí)上，黃道周章草同樣極具藝術(shù)價(jià)值，并且在書(shū)法史上具有重要地位 。所以本文正是以此作為切入點(diǎn)，對(duì)黃道周章草書(shū)法的作品現(xiàn)存狀況、取法與來(lái)源、風(fēng)格與特色、在書(shū)法史上的地位等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)論述 。
｜一｜
黃道周章草作品的現(xiàn)存狀況
學(xué)界之所以尚未有對(duì)黃道周章草專(zhuān)門(mén)的研究，主要原因還是在于黃道周章草書(shū)法自身的問(wèn)題 。
在黃道周眾多書(shū)法作品當(dāng)中，純粹意義上的章草作品極少 。侯真平先生所考證的黃道周書(shū)法作品中，厘定出行草、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、小楷、行楷、隸書(shū)、隸楷、行草等，唯獨(dú)沒(méi)有章草書(shū)法，說(shuō)明了黃道周章草作品的稀少 。由于作品本身數(shù)量的缺乏，直接導(dǎo)致學(xué)界對(duì)黃道周章草研究的不足 。
但是，我們說(shuō)黃道周章草作品稀少，并不是說(shuō)黃道周沒(méi)有章草書(shū)法 。黃道周自身對(duì)章草書(shū)法的創(chuàng)作是持有深刻認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解的，他在《書(shū)品論》中說(shuō)道：“楷法初帶八分，以章草《急就》中端的者為準(zhǔn) 。《曹孝女碑》有一二處似《急就》，只此通于古今，徐或遠(yuǎn)于同文耳”，“草書(shū)以歐陽(yáng)詢(xún)初集右軍《千文》為第一，懷素最下 。章草晉魏以下無(wú)復(fù)佳者，張康、陸云所存不多 。時(shí)人唯有云間周思兼?zhèn)湔槊钪迹窬貌豢傻?。吾鄉(xiāng)謝光彝章草亦足名家，晉江黃大司馬時(shí)亦為之，然多葛龔，不盡公手”，可以看出，黃道周并非不重視章草的藝術(shù) 。