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|傅文俊藝術(shù)作品《歲月靜好》系列

藝術(shù)作品油畫(huà)歲月靜好傅文俊

文化內(nèi)涵的對(duì)望與想象
文/傅文俊
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《歲月靜好No.1》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
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《歲月靜好No.2》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
中國(guó)傳統(tǒng)文化的演變歷經(jīng)神學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)的三重洗禮 ， 除自身邏輯的正常發(fā)展外 ， 作為外在因素的人類(lèi)也改變著它的存在狀態(tài) 。 當(dāng)然人類(lèi)作為文化的參與者 ， 充當(dāng)著正面與負(fù)面的雙重角色 。 就負(fù)面影響而言 ， 從縱向上看 ， 近百年來(lái)人們急功近利的把自己納入各種各樣的普世價(jià)值 ， 部分的扭曲了中國(guó)傳統(tǒng)文明的精髓與復(fù)雜多樣性 。 從橫向上看 ， 人們以迫不及待的實(shí)用心態(tài)利用西方文明 ， 片面的改造傳統(tǒng)文化從而忽略了民族文化本身的獨(dú)特內(nèi)涵 。
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《歲月靜好No.3》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
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《歲月靜好No.4》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
基于此 ， 我創(chuàng)作了《歲月靜好》系列作品 。 身著傳統(tǒng)服飾恬靜端坐的仕女對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)的演藝成為我創(chuàng)作的主題 。 不難發(fā)現(xiàn)這一系列作品無(wú)論是內(nèi)容抑或形式上都具有很強(qiáng)的圖像化特征 。 我之所以對(duì)畫(huà)面進(jìn)行圖像化的處理除增加畫(huà)面形式美感外 ， 關(guān)鍵在剔除人物錯(cuò)綜復(fù)雜外部表象 ， 簡(jiǎn)以具有代表性的圖像組合將我所想表達(dá)的創(chuàng)作概念更為直接的呈現(xiàn)給觀(guān)眾 。
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《歲月靜好No.5》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
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《歲月靜好No.6》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
人物的服飾、頭飾與琴、筆、書(shū)以及青花瓷板凳等圖像清晰營(yíng)造了人物的心理狀態(tài)即氣定神閑 。 而這種心理狀態(tài)充分的展示了古人的文化內(nèi)涵 。 首先服飾是一個(gè)民族文化的外部表象 ， 就像周禮和漢服不同一樣 ， 從古代中常服禮制到今日的便服不僅僅是一種制度與意識(shí)形態(tài)的要求 ， 也是一種社會(huì)道德的規(guī)范與文化內(nèi)涵的表現(xiàn) 。 試想如果畫(huà)中人物皆著當(dāng)代服飾 ， 我想手中所拿的一定是iPad或手機(jī)吧 。 我在創(chuàng)作中通過(guò)展示古人這種靜、定、閑式的修身養(yǎng)性的生活狀態(tài) ， 希望與身處當(dāng)下的觀(guān)者在文化上古今對(duì)望 ， 從而審視人們對(duì)傳統(tǒng)文化的想象 。 因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō) ， 一件好的藝術(shù)作品 ， 最重要的意義不是得出一個(gè)結(jié)論 ， 而是讓人們?cè)谟^(guān)看作品時(shí)可以根據(jù)自身的理解對(duì)作品進(jìn)行獨(dú)自的延伸 。
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《歲月靜好No.7》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
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《歲月靜好No.8》傅文俊 布面油畫(huà) 100x100cm 2014
這次創(chuàng)作我將焦點(diǎn)投擲在中國(guó)文化遺產(chǎn)的風(fēng)云變化上 。 從我創(chuàng)作的人物中不難看出古人修身養(yǎng)性的生活態(tài)度以及隱含其中的文化權(quán)利 。 畫(huà)中仕女淡泊明志、儀態(tài)內(nèi)斂雖然她們身處女子無(wú)才便是德的古代 ， 而今即使是真正的知識(shí)分子也不免浮躁與現(xiàn)實(shí) 。 究其原因 ， 便是這物欲橫流的社會(huì)本身 ， 使功利目的與效率價(jià)值取代了人們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的重視與尊重 ， 使得當(dāng)下的文化不免落入庸俗中 。 傳統(tǒng)文化的博大精深與淵博的內(nèi)涵變得膚淺且表面 。 當(dāng)然我并非指?jìng)鹘y(tǒng)就是好的 ， 因?yàn)槿绻撾x當(dāng)下具體的語(yǔ)境這個(gè)審視標(biāo)準(zhǔn)來(lái)談?wù)搨鹘y(tǒng)是沒(méi)有意義的 。 縱所周知 ， 有關(guān)傳統(tǒng)的討論近些年不絕于耳 ， 有人主張尊重傳統(tǒng)有人主張文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 。