|《漁具列傳》：聽活生生的古物講述海角奇聞( 二 ) |海洋|海角|盛文強|農(nóng)耕文化

在讀完全書之后，讀者會在后記中與盛文強再次相遇。這一次，他坦言所謂開篇的古籍殘卷、枕魚齋主人，到補記的采訪錄音，文中的考釋、插畫，甚至連作者身份都是虛構(gòu)的。 " 有飽受遮蔽之眾，寧愿相信標準答案，卻對虛構(gòu)抱有古老的敵意。不確定的文本如同命運，原本難以量化，《漁具列傳》在可解與不可解之間。 "
游走在真實和虛構(gòu)之間，在歷史的縫隙和褶皺中尋找文學(xué)創(chuàng)作的可能性，這似乎是盛文強一貫以來的創(chuàng)作思路。在盛文強看來，歷史總是以模糊的姿態(tài)出現(xiàn) ，留給后人一片廢墟。被淹沒在歷史廢墟中的個體，他們的情感和生活方式需要后人或憑空，或根據(jù)一些打撈上來的殘留碎片進行拼湊。這時候，想象力登場了，想象能夠填補歷史的空白之處。 " 歷史的空白之處，就是文學(xué)開始的地方。 "
打撈碎片，發(fā)掘完全不同的海洋中國
中國有三萬多公里的海岸線和深厚的海洋文化積淀，但在陸地中心的歷史語境中，海上的人與事多半散落在故紙堆與舊漁村的角落中。《漁具列傳》讓人們知道，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化之外，還有一個完全不同的海洋中國。
盛文強在膠州灣北岸的一座島嶼出生長大，父母都是漁民，海島將經(jīng)驗、想象以及一種特有的 " 語言 " 賦予了他。成年后，盛文強來到相對內(nèi)地的濱州，不適、沖擊、震撼以及 " 世俗上的種種失敗 " 促使他思考自己與他人的不同，思考海洋文化和農(nóng)耕文化的區(qū)別。在他看來，農(nóng)耕文化的優(yōu)勢在于穩(wěn)定，生產(chǎn)和生活周期是以年計算的，反觀海島，一首潮水時間歌就已經(jīng)非常復(fù)雜，每天都不一樣，漁民是按天過的。相對于農(nóng)耕區(qū) ，海洋區(qū)的居民更容易接受新鮮事物。 " 海上的物種太多了，一個打了一輩子魚的老漁民，照樣有不認識的物種。所以他潛意識里相信世界的多樣性。 "
地理環(huán)境是外部空間，而生產(chǎn)生活方式卻可以內(nèi)化為性格的一部分。以中國的地理環(huán)境而言，沿海地區(qū)也分南北方，北方的沿海受到農(nóng)耕文化的影響，越來越內(nèi)陸化，比如河北、山東都是例子，漁業(yè)生產(chǎn)也多以采集、養(yǎng)殖為主，可以看做是農(nóng)業(yè)的延伸。而閩浙粵的漁民生活，或許真正具有外向型的海洋性格，而且保留了更多的海洋民俗，歷史上有名的海盜都出在這三省，涉及海洋動物的著作，也集中在這里，民間航海家的《更路簿》《針路圖》也同樣有著豐富的遺存。
【|《漁具列傳》：聽活生生的古物講述海角奇聞】近年來，盛文強連續(xù)推出了一系列關(guān)于海洋的著作，除了《漁具列傳》外，還有《海怪簡史》《島嶼之書》《海盜奇譚》《海神的肖像》等。在收集漁民口述史的過程中，盛文強接觸到了許多不為人知的故事，他希望通過記錄，讓更多人看到在特定的時代背景下，個體生命在海洋中的掙扎以及不屈的生命力。
（編輯王鵬）

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