《論語》為政篇里面有這么一句話——子曰：“君子不器” ， 看似這么簡單的一句話實則飽含著深刻的含義 。 《易經》里面說道：“形而上者謂之道 ， 形而下者謂之器” 。 由此可見 ， 形而上的是高深莫測的道的本體 ， 形而下的則是有具體功能的器物 。 道是無形的 ， 而器是有形的 。 器只是事物發生的外在形式 ， 道才是事物發展的本質規律 。
“君子不器”就是告訴我們：君子不能滿足于像器物一樣 ， 充當實現某種功能的工具 ， 而應該追求更高層次的道的本質 。 孔子曾經說過：“朝聞道 ， 夕死可矣” ， 說的就是這種崇高的精神追求 。 這和德國近代哲學家康德提出的“人是目的 ， 不是工具”的說法 ， 有異曲同工之妙 。
本文圖片
孔子在他那個時代提出“君子不器” ， 是想說明君子不能囿于自身的一技之長 ， 而應該更多地去探索精神層面的事物 。 君子要“志于道” ， 要博學多聞、見多識廣 ， 成為一個全面發展的通才 。 這更多的是一種精神層面上的自我實現 ， 人才是真正的目的 。 自我實現是人類最高層次的精神追求 ， 這是馬斯諾需求層次理論最頂端的一層 。
【|君子不器與人的全面發展】孔子的說法在他那個時代自然擁有相當積極的進步意義 。 他鼓勵人們跳出自己狹隘的認知局限 ， 走出自己固有的圈子 ， 去面向未知的世界 ， 從而開闊自己的眼界 ， 最后獲得自我的提升 。 那么在今天這個時代 ， 孔子的話是不是就沒有意義了呢？答案當然是否定的 。
本文圖片
德國哲學家康德
有人認為 ， 在今天這個信息時代 ， 知識的總量無比巨大 ， 各個專業領域不斷細分、知識繁雜 ， 已經不可能再出現孔子口中所說的通才 。 這當然有一定的道理 ， 但也稍顯片面 。 孔子并不是要求君子無所不知無所不能 ， 而是在強調人的全面發展 。
在孔子那個年代 ， 對讀書人的要求是“通五經貫六藝” 。 五經指的是詩書禮樂易春秋 ， 而六藝則是指禮樂射御書數 。 禮是禮節 ， 樂是音樂 ， 射是射箭 ， 御是駕車 ， 書是書法 ， 數是數學 。 由此可見 ， 古代人可是多才多藝的 。 這跟我們今天講的“德智體美勞”是不是似曾相識？
本文圖片
馬斯諾需求理論
無論是“君子不器” ， 還是“人是目的” ， 都在告訴我們：我們要追求人的自我實現這個最高層次的精神目標 ， 在生存物質條件已經基本能夠滿足的今天 ， 人要逐步實現自身的全面發展 。 真正的君子 ， 一定要志向高遠 ， 不能自我設限 。 只有不斷地對自己發起嘗試和挑戰 ， 才能激發出自我的潛能 ， 實現更多的可能 。
在今天這個社會生存 ， 我們需要有自己的一技之長 ， 需要有自己的立足之地 。 與此同時 ， 我們不妨有自己的興趣愛好 ， 有自己的探索研究 。 我們要相信未來有許多的可能性 ， 人的潛能也是難以設限的 。 實現自我是一個漫長而有趣的過程 ， 發現自己、欣賞自己、取悅自己、最后實現自己 ， 可謂“路漫漫其修遠兮 ， 吾將上下而求索” 。
本文圖片
- 準備好了嗎?|準備好了嗎？與錦繡山河不期而遇
- 蘇軾|蘇軾與他的第三任妻子
- 差距|拉開人與人之間差距的，到底是什么？
- 傳統|海南省東坡文化研究與傳播中心揭牌
- |川端康成：“在這瞬間，生與死仿佛都停歇了”丨紀念逝世50周年
- 招聘|工作后才明白，校招與社招之間截然不同，后悔當時沒有多注意
- 冷處理|【真實故事】我是如何與忽冷忽熱的男友相處的？| “忽冷忽熱”也是種情緒價值
- 高跟鞋|職場中做人要有智慧，社交中要做一個聰明人嗎？教你如何與人相處
- 辦公室|教你如何調整辦公室風水擺設與布局
- 四川省|四川省屬事業單位公開招聘774人！140家單位參與，學歷門檻提高