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|不讓教條困住靈感迸發(fā)!“奈美兔”首次亮相日本畫廊

張戈將自己的作品定義為“新波普藝術(shù)” 。 “因?yàn)槲液芟矚g用色彩飽和度高的顏色 , 受波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)的影響 , 希望讓怪誕和放肆打破傳統(tǒng)的束縛 , 不想讓教條困住靈感的迸發(fā) 。 ”
3月3日至4月20日 , 位于日本東京都銀座PALPITO畫廊開(kāi)幕了“Namito、何 ”企畫展 , 這也是法籍華裔潮流藝術(shù)家張戈(Lune)的首次日本個(gè)展 。 本次展會(huì)共展出31件作品 , 包括近期新晉創(chuàng)作的首次公開(kāi) 。
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近年 , 潮流藝術(shù)的興起為當(dāng)代文化與藝術(shù)活動(dòng)賦予了無(wú)與倫比的活力 , 并由此走進(jìn)大眾視野 。 這種囊括了當(dāng)代藝術(shù)、波普藝術(shù)、街頭與城市藝術(shù)等不同類別的藝術(shù)形式 , 逐漸從一種小眾人群的愛(ài)好發(fā)展蔓延成為具有全球語(yǔ)境的藝術(shù)潮流 , 由此昭示著藝術(shù)家創(chuàng)作題材的當(dāng)代性 。 藝術(shù)家們敏銳地將目光投射于未來(lái)與科技 , 潮流與時(shí)尚 , 乃至傳統(tǒng)藝術(shù)于當(dāng)代重述下的再創(chuàng)作 , 由此讓潮流藝術(shù)具有了更大的包容性和開(kāi)放性 。
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展覽現(xiàn)場(chǎng)
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張戈(Lune)的作品探索 , 尤其體現(xiàn)了潮流藝術(shù)獨(dú)特的包容性及獨(dú)特的創(chuàng)造張力 。 她原創(chuàng)了奈美兔的藝術(shù)IP形象 , 并圍繞奈美兔進(jìn)行多種媒介、多種維度的藝術(shù)創(chuàng)作 , 在其創(chuàng)作過(guò)程中 , 堅(jiān)持對(duì)自我心靈做減法的理念 , 創(chuàng)造出一個(gè)純凈的“奈美兔元宇宙” 。 同時(shí) , 以其極具個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)言 , 將在歐洲十余年對(duì)西方藝術(shù)的理解與中國(guó)文化及潮流文化符號(hào)進(jìn)行融合 , 展示出在東西方雙重文化背景浸潤(rùn)下的藝術(shù)創(chuàng)造的獨(dú)特韻味 , 而這樣的特點(diǎn)也凝聚成為其強(qiáng)大的創(chuàng)作能量 。
“創(chuàng)作一個(gè)能為心靈做減法的形象是我一直在思考的事情 。 藝術(shù)作品形象奈美兔‘namito’的創(chuàng)作原型來(lái)源于我的個(gè)?經(jīng)歷 , 在??出?后 , 孩子的純真讓我對(duì)?活有了新的認(rèn)知和看法 。 ”張戈說(shuō) 。
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【|不讓教條困住靈感迸發(fā)!“奈美兔”首次亮相日本畫廊】展覽現(xiàn)場(chǎng)
就創(chuàng)作理念而言 , 張戈的創(chuàng)作靈感源于尼采的“精神三變” 。 精神變化的第?個(gè)階段為駱駝階段 。 他負(fù)重前? , 任勞任怨 , 遵從社會(huì)價(jià)值觀的影響?存 , 沒(méi)有??的主? 。 第?個(gè)階段為獅?階段 。 從駱駝變?yōu)楠{? , 既是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值與精神的挑戰(zhàn) , 也是向??的挑戰(zhàn) , 這?階段的?為是對(duì)社會(huì)賦予的價(jià)值觀的反抗 , 破壞?有余 , 但缺乏創(chuàng)造的能? 。 最后是精神變形的第三個(gè)階段——孩?階段 。 “孩?”在“駱駝”和“獅?”之上 , 它本身的狀態(tài)就是最?由、最真實(shí)的 , 蘊(yùn)藏著?限的可能性 , 他所做出的決定遵從??的意愿 , 對(duì)事物的標(biāo)準(zhǔn)也來(lái)源于?? , ??社會(huì)價(jià)值 , 是?個(gè)獨(dú)?的自我 。 而張戈的“奈美兔”系列創(chuàng)作便是這第三階段的“孩子” 。
談及潮流藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)別 , 張戈認(rèn)為:“潮流藝術(shù)使當(dāng)代藝術(shù)更有活力 , 更貼近大眾及生活 , 也是對(duì)不同時(shí)代背景下流行文化現(xiàn)象的反映 。 ”
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