關于“道教創始人是誰”這個問題之前分享過一些看法，當時重點的是講了五斗米教、天師道的發展和演變 ， 也簡短的闡述了道家、道教，這兩個概念 。在這里再簡單明確一下 ， 關于“道”德幾個概念，清晰了這幾個概念 ， 也就找到了問題中的答案 。
道家從廣泛的意義上來講，道家，包括儒家、佛家等等，這些都不是劃分教派的標準，他們更多的指向是一種思考方式、哲學觀、生活態度 。舉個非常簡單的例子來說，從上海去北京，有人習慣乘坐飛機，有人喜歡坐火車，有人熱衷自駕，甚至有人更愿意騎行，都是從A點到B點，但是大家選擇的交通凡不同，當然不同的方式沿路看到的風景自然也大不相同 。另一方面，交通方式也不是一定，習慣坐飛機的人不見得總是坐飛機，他也可能改乘高鐵，或者體驗騎行的樂趣，當然喜歡騎行的人不見得每次都會耗費時間騎行這么遠……這就和“道”一樣 ， “道”最樸素的意義本來就是“道路” ， 道家，指的就是喜歡、習慣在這條道路上行走的人，這些人可以是孔子的弟子，也可以是老子的學生，當然他也不會拒絕佛門子弟 。
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道家包含的內容非常博大 ， 它本身并不區分流派，因為無論哪個學派、教派，看到的都是同一片天空，立足的都是同一片土地 ， 經歷的也是同樣的春夏秋冬 。道家講究這些自然之物，從自然中總結智慧和經驗，并不會因為你是儒生就不必經歷酷夏寒暑，更不會因為你是佛門子弟就讓你的太陽從西邊升起 。
道家的起源和人類的整個文明歷史都是同步的，不存在什么誰創立了誰的概念 ， 當人意識的與自然共生的這個事實的時候，道就應運而生 。
所以，道家不是道教的專屬，這兩者不是同一個概念 。
道教道家，道教 ， 一字之差 ， 意義卻是相去甚遠 。
之前的文章中我有提過 ， 道教在本質上也是政治的產物 。道教有自己獨立的歷史，什么時候創立、什么時候發展，興衰起落有清晰的線路 。之前我們說”道家“，它所包含的是極盡接近自然的，是人類作為自然的一份子對自然最直接、最本質的感受 ， 這是一種本能；反之，道教則是人類的發明創造，它的產生是極盡接近人的，在這里”道“成為某些人的工具，當然這工具的用途就因人而異了，道教具有明確的目的性 。
道教當然是推崇道家思想的，但是道家思想可不僅僅存在于道教 。道教就是將道家思想再強化、再提升、再加工的載體，用前面的例子來說，道教就是專情并熱衷于某一交通方式的人，而且堅決不更改的人 。道教吸取道家的某些精華，并以此為基礎發展自己 。
現在普遍意義上認為道教的創始人是張陵 ， 在之前的文章我也提過，張道陵是掛名祖師，是他的孫子張魯奪了別人的教，追封了自己爺爺張陵為道教”始祖“ 。這種后輩發達之后 ， 追封先祖的以此光宗耀祖行為在歷史上簡直不要太多 。
人們都好講一個出身，尤其是在古代，祖上出過什么能人，有過什么名人明事 ， 這都是極為被看重的事情了 。人是如此的，教派當然也要如此?。瀾桃膊荒苊饉?。如果沒有，那就要編造一些了 。
儒教有孔子，佛教有釋迦牟尼，那道教呢？當然不能是張陵了 。道教要在當時歷史背景下占據腳跟，張陵的資格很明顯不行啊 ， 影響力不夠大 ， 而且很不具有說服力，那就要追根溯源了，找一位厲害的人物擔此重任……于是?。?黃帝、老子 ， 或者其他很有影響力的人就被拿了出來 。
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