當今社會就這樣，并不“怎么了 ?！背宋覀兊母改福覀冞€能相信的人很多 。這是我對這個題目的回答 。這個題目提的問題，似乎很能引起人們的認同 。因為，我們人人都或大或小的被騙過 ， 或者對別人的期望落空過 。但是 ， 我要問：我們自己沒有有意的騙過人，但從沒有使別人失望過嗎？如是，那我們豈不都是“當今社會怎么了？”的那個“除了父母，我們還能相信誰？”里的那個“誰”了嗎？我相信題主不是這種人，我們大家也不是 。社會，不論是過去還是當今，都會有騙子的，不過 ， 有時候多些，有時候少些 。當今社會是市場經濟，市場經濟是比較自由的，欺詐行為是會被其他體制經濟如計劃經濟多一些，一比較 ， 確也很容易叫人發生“當今社會怎么了？”的疑問，但卻不應該就此否定當今這個社會，也不能由此而除了父母誰也不相信 。這個社會所取得的巨大經濟成就是有目共睹的，你我他都有親身體會，再說其他經濟體制如計劃經濟的社會，就沒有一點欺詐嗎？是少一些 。公平也是不容置疑的 。那個社會人人都可信嗎？答案也不是百分之百 。不能說“當今怎么了？過去怎么了？＂“過去”、“當今”都是社會 。社會總是復雜的 。在這復雜的社會，我們如果上了當受了騙，眼前就一片漆黑 ， 在“當今社會怎么了？”的疑問中而除了父母誰也不相信，就會如出穴之鼠，什么也做不了，那我們如何活著？或者相反，如《三國演義》里的曹操，錯殺呂伯奢 ， “寧可我負天下人，勿叫天下人負我 。”那我們又如何為人？事實上，我們不騙人，也不被人騙，相信人，也被人相信，是可以做到的 ， 也應當做到 。不然，人人猜忌多疑，爾虞我詐 ， 那是怎么一個社會？誰都不愿意的 。不騙人，也不被人騙，相信人 ， 也被人相信，是可以做到的，也應當做到 。說起來容易 ， 做起來不容易，但總是可以做到的，也應當做到 。老子的《道德經》里說：“吾所以有大患者 ， 為吾有身，及吾無身，吾有何患？（譯文：我所以有大患 ， 由于有了我的自我，若沒有我的自我，我還有什么禍患呢？）”“是以，大丈夫處其厚 ， 不居其??，处其?nbsp;， 不居其華 。（譯文：因此，大丈夫立身淳厚而不居于澆薄，存心撲實而不居于虛華 。）又“善者吾善之 ， 不善者吾亦善之，德善 。信者吾信之，不信者吾亦信之 ， 德信 。（譯文：善的，我認為他善，不善的，我也當作他善，就得到了善 ?？尚诺模倚湃嗡?nbsp;， 不可信的，我也信任他，就得到了信任 。）這是天道 。天道與人道不同 。天道損有余而補不足 ， 人道損不足而補有余 。因此，不論是當今社會還是過去哪個社會，現實的人，若完全照此辦理，會有危險，是不行的；但人類社會終久脫離不了天道規定 ， 現實的人也不得不敬畏天道 。圣人說的話是圣人說的，圣人做到了，我們凡人是難以企及的 。但圣人也是人 ， 圣人既所以被我們崇拜敬仰，是因為他的理論被實踐證明是真理，他之學說，也是我們的價值追求之一，同時也是我們可引以為應有的方法論之一種 。因此，在提出“當今社會怎么了？除了父母，我們還能相信誰？”這個問題和回答這個問題的時候，我們也不妨想想圣人所言，做點參考，從而坦然一些，從容一些，做個不騙人 ， 也不被人騙，相信人，也被人相信的人 ， 以避免人人璧壘森嚴，爾虞我詐的社會現象 。對人對己，都有好處 。

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