在畫作的前景中 , 圣斯蒂芬和圣奧古斯丁穿著閃閃發(fā)光的金色法衣 , 正彎下腰輕柔地將伯爵的遺體放入他的墳?zāi)?。 負(fù)責(zé)監(jiān)督現(xiàn)場的是這幅畫的委托者教區(qū)牧師 。 就在兩位圣人的身后 , 站著十幾名托萊多的杰出市民 , 他們穿黑色服裝 , 衣領(lǐng)系著白色蕾絲 。 一位天使在托萊多紳士們的頭頂上飄動 , 指引著伯爵的靈魂升入天堂 。 在那里 , 圣約翰 , 耶穌和他的門徒 , 都在等待奧爾加斯伯爵的靈魂 。
這是一幅時間錯亂的畫作 , 伯爵穿著十六世紀(jì)的鋼鐵盔甲 , 羅馬帝國滅亡時死去的圣奧古斯丁和公元34年被人用石頭砸死的圣斯蒂芬都打扮成十六世紀(jì)的主角模樣 。 托萊多的紳士被畫進(jìn)了兩百多年前舉行的葬禮 。 這不是時代錯誤 , 而是畫家要表明 , 時間的層次都出現(xiàn)在永無止境的現(xiàn)在 , 只要有足夠的信仰 , 信徒可以居住在過去、現(xiàn)在和未來 。 托萊多的紳士們看到奧古斯丁和斯蒂芬的出現(xiàn) , 也不感到驚訝 , 仿佛他們正在參加一個常規(guī)的周日早晨彌撒 。 時間的崩潰是世界上最自然的事情 , 這幅畫描繪了信仰是如何將社區(qū)團(tuán)結(jié)在一起 , 接受超自然現(xiàn)象 。
畫家把自己畫進(jìn)了畫里 , 也把自己的兒子畫入其中 。 男孩必定是日復(fù)一日地站在畫室里 , 看著自己的肖像逐漸成形 , 看著父親試圖表達(dá)他的渴望及其安慰 。 小男孩舉著火炬站在圣奧古斯丁和圣斯蒂芬旁邊 。 他大約八歲 , 穿著花邊衣領(lǐng)和短褲子 。 他盯著畫家 。 時間能安頓我們 , 它是單向的 , 不能放慢 , 不能逆轉(zhuǎn) 。 未來是不可知的 , 過去是無法挽回的 , 對我們來說 , 時間以死亡告終 , 而對其他人來說 , 時間卻在繼續(xù) , 就像我們從未存在過一樣 。 這幅畫的狂喜感正來自逃離時間的夢想 。 這種逃離時間的感覺只能通過藝術(shù)來想象 , 而不能經(jīng)由生活來體驗(yàn) 。
蒙田《隨筆》
就在格列柯在托萊多創(chuàng)作《奧爾加斯伯爵的葬禮》的同一年 , 七百五十公里之外 , 蒙田開始動筆寫《隨筆》的第三卷 。 他五十六歲 , 仍然精力充沛 , 但腎結(jié)石讓他疼痛難安 , 他以為自己要死了 。 他經(jīng)歷過宗教戰(zhàn)爭和瘟疫 , 到老了承認(rèn) , 任何試圖安慰自己的努力說到底都是在欺騙和“掩蓋麻煩” 。 沒有人能與我們分享死亡 。 人類的同理心有嚴(yán)格的界限 , 無論一個人的智慧有多偉大 , 他永遠(yuǎn)不能僅僅通過自己的判斷 , 就完全理解另一個人悲傷 。 他說 , 活著的確是一件偉大的事情——但前提是你接受這一切:快樂、痛苦、糞便和卑微的身體的快樂 。 他不信神的恩典 , 也不信神的憐憫 , 而是相信我們對生命本身的愛與眷戀 。
休謨
1734年 , 一位23歲的蘇格蘭紳士 , 給一位專門治療神經(jīng)病的醫(yī)生寫了一封信 。 他告訴醫(yī)生 , 他盡了最大的努力與自己的抑郁和絕望作戰(zhàn) 。 但這封預(yù)約信并沒有寄出 , 大衛(wèi)·休謨在布里斯托爾的商店里做了幾個月的學(xué)徒 , 就搬到了法國拉弗萊舍 。 他隱居四年 , 寫了一本書叫《人性論》 , 休謨說 , 西方理性賴以生存的支柱——因果關(guān)系、同一性、靈魂——都是虛構(gòu)的 。 后來 , 他又寫了好幾本書 , 成為當(dāng)時最有名的無神論者 。 他說 , 祈禱和信仰都是一種錯誤的安慰 , 是人類創(chuàng)造了上帝來解釋和忍受生活的不公和嚴(yán)酷 , 這樣的虛構(gòu)中并無安慰 。 在亞當(dāng)·斯密和亞當(dāng)·弗格森的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基文本中 , 他們都說 , 社會秩序是通過每個人對自身需求的滿足以及在分工中與他人的合作來維持的 , 而不是依賴于對上帝懲罰的共同恐懼或?qū)λ篮慊貓蟮南M?。
貝多芬、馬勒們
1804年 , 維也納一位名叫多蘿西婭·馮·厄特曼的23歲鋼琴家失去了她唯一的孩子 。 她陷入了深深的抑郁之中 。 人們試圖安慰她 , 但無濟(jì)于事 。 貝多芬聽聞此事 , 去她家坐到鋼琴前彈奏了一個小時 , 多蘿西婭第一次哭了出來 。 彈奏完畢 , 貝多芬站起來 , 握了握多蘿西婭的手 , 一句話也沒說就走了 。
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