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傅菲|《元燈長歌》——一部消失的泥土之歌，一部走向未來的大地之歌

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讀傅菲的散文《元燈長歌》 ， 總使我想起另外一位散文家葦岸 。 “泥土就在我身旁”的葦岸 ， 以鄉(xiāng)土為對象 ， 用質(zhì)樸而簡約的文字深情謳歌農(nóng)業(yè)文明 ， 表達(dá)著對鄉(xiāng)土精神的眷戀；而傅菲更多時候?qū)︵l(xiāng)村的勘探 ， 勘探地域文化、勘探從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀、勘探鄉(xiāng)村的生態(tài)倫理 ， 他把鄉(xiāng)村當(dāng)作眺望這個世界的視角 ， 渴望與之建立起特定的聯(lián)系 。
傅菲|《元燈長歌》——一部消失的泥土之歌，一部走向未來的大地之歌
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《元燈長歌》傅菲湖 南文藝出版社
傅菲說：“我血液的上游 ， 是一條河流的出生地 。 它是我觀看、審視這個世界的坐標(biāo)原點(diǎn) 。 ”
某種意義上 ， 傅菲始終還是個農(nóng)人 。 他在尋找著土地的另一種未來：當(dāng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村漸行漸遠(yuǎn) ， 在新時代鄉(xiāng)村振興大背景下 ， 故鄉(xiāng)是否能成為我們精神的原鄉(xiāng)？傅菲給出了答案：
“我的雙腳深深陷入土地 ， 我的根須在土地下交錯 。 我知道一粒谷種通往大米所走過的隱秘之路 ， 正如一個家族枝開葉散 。 我和土地上的人血脈相連 。 土地是他們的證詞 ， 也是我的證詞 。 ”
或許 ， 在傅菲看來 ， 只有和土地建立隱秘聯(lián)系的人 ， 才能真正發(fā)現(xiàn)土地的未來 。
一盞永不熄滅的故鄉(xiāng)之燈
元燈是淵源、希望之燈 ， 也是初始之燈；它是起點(diǎn) ， 也是終點(diǎn) 。
元燈的故事是從死亡講起的 。 弟弟的暴斃、妻子染疫而死、父親故去……一系列慘痛事件拉開了大時代一位“紈绔子弟”的人生序幕 。 這個“紈绔子弟”叫傅元燈 ， 他是傅菲的公（祖父） 。 當(dāng)傅菲的太公傅文標(biāo)用“元燈”這個詞來命名他兒子時 ， 寓意不言自明 。
“我還是十幾歲 ， 公常常對我說：什么都可以丟 ， 人不可以丟 ， 什么都留不下 ， 人要一代代留下去 。 ”
坎坷的命運(yùn)并沒有擊垮這位年輕人 ， 他沒有向命運(yùn)低頭 ， 而是用不屈來抵抗著時代的洪流 ， 一如余華《活著》里的那位“老福貴” 。 而后便有了姜桂生、姜荷榮等人的故事登場——
“姜村的姜桂生是一沒落的大戶之家 ， 其妻月娥于晌午時分產(chǎn)下女嬰 。 這是桂生的頭胎孩子 。 女嬰肥嘟嘟 ， 面容肥闊皎白 ， 啼聲洪亮 。 ”“姜氏家族有祠堂 ， 有私塾 。 荷榮八歲讀私塾 ， 讀了三年 。 十六歲 ， 荷榮已出落得如荷花盛放 ， 說親的人絡(luò)繹不絕……”
姜荷榮是傅元燈的第二任妻子 ， 也是傅菲的嫲（祖母） 。 因丈夫意外離世 ， 她改嫁到了傅家：
“1932年 ， 姜荷榮自己挑著籮筐 ， 顛著小腳 ， 來到傅家 。 1935年秋天 ， 土干氣燥 ， 荷榮生下一子 ， 命中帶土 ， 兵荒馬亂之年 ， 取名土生 。 ”
大概是“同病相憐”的緣故 ， 傅姜二人就這樣在楓林村抱團(tuán)取暖過上了新生活 。 “2007年 ， 是我公和我嫲的百年誕辰 ， 家族有了大聚會 。 我公門下的血脈 ， 百余人……”
隨著時代的變遷、演進(jìn) ， 傅元燈終于實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的承諾——“人要一代代留下去 。 ”而他們散落在歷史塵煙里的往事 ， 成了這座村莊里永不熄滅的燈 ， 照亮著后人 。 “公嫲的墓地 ， 在夏家墓的一個矮山岡上 。 公落棺之后 ， 我再也沒去過 。 但每年清明 ， 我都要回楓林 。 我站在門口 ， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看那個荒草茂密的山岡 。 橢圓形的盆地 ， 山岡貼著人煙 ， 黑黛色的古城山像一堵高墻 。 太陽從山頂跳出來……元燈：淵源、希望之燈、初始之燈 。 我到了五十歲 ， 才理解了這個名詞 。 把它作為一個人的名字 ， 是世間最好的名字了 。 我活在這盞燈下 ， 如魚活在饒北河里 。 ”