王陽明在地方任軍政要職期間 ， 以力保民生、推民治、開民智等為要務 ， 安定社會 ， 百姓得以安居樂業(yè) 。
王陽明治理地方 ， 重建鄉(xiāng)村道德秩序 ， 為政不事威刑 ， 以開導人心為要務 ， 充滿愛民情懷 。 其力行保民的社會治理之道價值在于為政親民：凡解決復雜的社會問題要始終堅持民生至上的原則 ， 切實解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的民困問題 ， 發(fā)動民眾自覺參與 ， 齊心協(xié)力共渡難關；政務公開 ， 民主理政 ， 勸諭真切 ， 溝通輿情導向機制 ， 安定人心；順從民意 ， 為民辦實事；引導民眾道德自律 ， 鄉(xiāng)賢示范 ， 淳化民風 ， 化善為俗；開啟民智 ， 大興教育 ， 使老百姓知書達禮 ， 不生邪念 ， 穩(wěn)定社會秩序 。 如此 ， 方能做到政通人和 ， 社會有序發(fā)展 。
【|在親民，在事上磨練】至善仁民的和合大同價值
王陽明親民思想具有博大的包容精神 。 明嘉靖三年（1524年） ， 王陽明在紹興稽山書院講論“萬物一體”學說 ， 接引學子明德向上 。
據(jù)《陽明先生年譜》載：“先生臨之 ， 只發(fā)《大學》萬物同體之旨 ， 使人各求本性 ， 致極良知以至于至善 ， 功夫有得 ， 則因方設教 。 ”何為“至善仁民”？王陽明在《大學問》中對此有一解釋：“至善者 ， 明德、親民之極則也 。 ”所謂“極則”可理解為追求道德完美之境界 。 那么 ， “萬物一體”的道德境界內涵是什么呢？
在《大學問》中有言：“大人者 ， 以天地萬物為一體者也 ， 其視天下猶一家、中國猶一人焉 。 若夫間形骸而分爾我者 ， 小人矣 。 ”此論中關于“大人”之謂 ， 意指能將天地萬物視為一體的明覺者；所謂“小人” ， 并非指道德規(guī)范缺失者 ， 而是指目光短淺、不明“萬物一體”道理之人 。
至善仁民的當代價值在于要求每個人能自覺做到從心體上消除人與人、人與物之間的對立 ， 及時克除產(chǎn)生凌駕于萬物之上的惡念；在行動上做到仁民愛物、公是非、同好惡、視人猶己 ， 視國猶家 ， 有包容之心 。
如此 ， 才能進入和合大同之“仁境” 。 實現(xiàn)天下太平、社會和諧是人類社會的理想目標 。 因此 ， 培養(yǎng)、造就一大批具有“萬物一體”之道德境界的“大人”、轉化“小人”之格局 ， 對于形成良好人際關系、社會關系和天人關系至關重要 ， 尤其在促進生態(tài)文明建設 ， 抵御自然災害 ， 構建人類命運共同體方面具有積極的現(xiàn)實意義 。
綜上所述 ， 王陽明既繼承了先秦儒家的“民本”思想 ， 又將人生觀、價值觀和世界觀做了有機貫通 ， 從修己出發(fā) ， 身體力行 ， 安民、保民、仁民 ， 這是王陽明親民思想所傳遞的當代價值 。

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