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錢惠芳|詩路花雨｜馮仲平：工侔造化，格追高古——讀錢惠芳七律二首( 二 )

高古七律點(diǎn)將臺馮仲平錢惠芳


【錢惠芳|詩路花雨｜馮仲平：工侔造化，格追高古——讀錢惠芳七律二首】暑日尋幽上雉臺 ， 雄風(fēng)獵獵曠懷開 。
砌磚歷歷王堅策 ， 壘石層層李廣才 。
千載云煙隨雁去 ， 萬株松柏起濤來 。
俯臨山水多靈秀 ， 猶記當(dāng)年滅寇災(zāi) 。
自有人類以來 ， 生存空間和物質(zhì)資源的爭奪就伴隨著整個歷史進(jìn)程 ， 爭奪無時不有 ， 戰(zhàn)爭無處不在 ， 幾乎構(gòu)成了人類文明史的主要內(nèi)容 。 儒家五經(jīng)之首《易》之《序卦》云：“《需》者 ， 飲食之道也 。 飲食必有訟 ， 故受之以《訟》 。 訟必有眾起 ， 故受之以《師》 。 《師》者 ， 眾也 。 眾必有所比 ， 故受之以《比》 。 ”認(rèn)為爭訟起于飲食的匱乏 ， 由最初的小規(guī)模械斗 ， 發(fā)展到大規(guī)模的戰(zhàn)爭 ， 進(jìn)而由單純地爭奪飲食物資 ， 發(fā)展到爭奪族群賴以生存的空間資源 。
人類進(jìn)入文明社會之前 ， 基本上靠蠻力廝殺爭奪生存空間和物質(zhì)資源 。 人類歷史上究竟發(fā)生過多少次戰(zhàn)爭？估計誰也無法給出準(zhǔn)確的答案 。 據(jù)挪威史學(xué)家統(tǒng)計 ， 到1982年 ， 在有文字記載的5560年中 ， 世界上共發(fā)生過14531次戰(zhàn)爭 ， 平均每年2.6次 。 就中國而言 ， 據(jù)《歷代戰(zhàn)爭年表》統(tǒng)計 ， 自公元前26世紀(jì)傳說中的神農(nóng)時代到公元1911年清王朝滅亡 ， 在大約4500年的漫長歲月中 ， 有文字記載的戰(zhàn)爭共3791次 。 由此可見 ， 戰(zhàn)爭是古代社會的常態(tài) ， 戰(zhàn)爭伴隨著整個人類歷史 ， 據(jù)說完全沒有戰(zhàn)爭的時間加起來還不到1年 。
在古代中國社會 ， 雖然歷經(jīng)歲月流逝江山依舊 ， 而每次朝代的更替都難免血腥屠戮 。 為適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要 ， 兵法修列自成大家 ， 名將輩出彪炳史冊 ， 戰(zhàn)爭設(shè)施烽火臺、點(diǎn)將臺比比皆是 ， 戰(zhàn)爭的傷痕難以計數(shù) 。 就點(diǎn)將臺來說 ， 越王城山點(diǎn)將臺、漢中點(diǎn)將臺、天子山點(diǎn)將臺、武功山點(diǎn)將臺、邯鄲點(diǎn)將臺、西安點(diǎn)將臺、成都點(diǎn)將臺、平遙點(diǎn)將臺、荊州點(diǎn)將臺、湘湖點(diǎn)將臺 ， 孫武點(diǎn)將臺、曹操點(diǎn)將臺、諸葛亮點(diǎn)將臺、周瑜點(diǎn)將臺、姜維點(diǎn)將臺、羅成點(diǎn)將臺、黃巢點(diǎn)將臺、康熙點(diǎn)將臺……筑成這些標(biāo)志著輝煌功業(yè)的歷史化石 ， 鐫刻著血流成河的慘烈記憶 ， 回響著多少無辜生靈的怨憤悲鳴！正如元代張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》所言：“興 ， 百姓苦；亡 ， 百姓苦 。 ”寥寥數(shù)語 ， 撕下了五千年文明歷史的遮羞布 ， 曝光了藏在輝煌功業(yè)下面的殘酷真相 ， 揭開了文明招牌背后的血腥現(xiàn)實(shí) 。
這首詩寫的是虞山點(diǎn)將臺 。 江蘇常熟虞山巫相崗西 ， 有一墩聳峙 ， 氣勢逼人 ， 志載為旗墩 。 高墩南臨一片石場 ， 可坐數(shù)百人 ， 相傳為元末農(nóng)民起義首領(lǐng)吳王張士誠閱兵演武之處 ， 人稱“演武場” ， 故又稱“吳王點(diǎn)將臺” 。 此臺并非自然石墩 ， 而是人工建造 ， 墩內(nèi)是一石室 ， 結(jié)構(gòu)有通道、過道及石室三部分 ， 考古認(rèn)為建于公元前805年至公元前551年的西周晚期至春秋早期之間 ， 故又疑為“吳王”可能是指西周春秋時期的吳王 ， 而非元末的吳王張士誠 。 點(diǎn)將臺的周圍景點(diǎn)有劍門、望海墩、巫相崗等 ， 共同呈現(xiàn)出一幅古代金戈鐵馬的戰(zhàn)爭畫卷 。
登臨與懷古 ， 乃是詩歌的常見題材 。 首聯(lián)敘述了詩人暑日登臨點(diǎn)將臺的感受 ， “雄風(fēng)獵獵曠懷開” 。 點(diǎn)將臺具有厚重的歷史文化積淀 ， 它不同于清新秀麗的自然山水 ， 帶給人的是輕松愉悅的審美感受——與戰(zhàn)爭密切相關(guān)的點(diǎn)將臺 ， 無數(shù)次經(jīng)歷過戰(zhàn)爭烽煙的熏染 ， 似乎回蕩著歷代戰(zhàn)爭的鐵血交響 。 而這種獨(dú)特的氛圍 ， 自然會感染詩人 ， 登高望遠(yuǎn) ， 曠懷頓開 ， 雄風(fēng)獵獵 ， 倍增豪邁 。 唐代皎然《詩式》云：“詩人之思初發(fā) ， 取境偏高 ， 則一首舉體偏高；取境偏逸 ， 則一首舉體便逸 。 ”意謂詩歌初起之境象、體勢直接關(guān)系到整首詩總體境界格調(diào)的高下優(yōu)劣 。 此詩屬于取境偏高一類 ， 因而決定了整首詩的境界偏高 ， 即呈現(xiàn)出陽剛壯美的風(fēng)格特征 。 首聯(lián)登高望遠(yuǎn) ， 頸聯(lián)收回目光 ， 端詳點(diǎn)將臺的細(xì)部 ， 進(jìn)而俯首沉思古之戰(zhàn)將 。 “砌磚歷歷”“壘石層層” ， 一磚一石 ， 似乎訴說著昔日南宋抗蒙名將、民族英雄王堅的運(yùn)籌之策與輝煌戰(zhàn)績 ， 似乎回蕩著漢將李廣“但使龍城飛將在 ， 不教胡馬度陰山”的英雄氣概 。 腹聯(lián)從懷古的思緒中返回眼前的景物 ， “千載云煙隨雁去” ， 詩人舉重若輕 ， 運(yùn)斤如風(fēng) ， 輕輕一筆收束了歷史追溯；“萬株松柏起濤來” ， 以大潑墨的方式有聲有色地營造出宏偉壯闊的審美空間 。 “千載”“萬株” ， 時間之悠遠(yuǎn) ， 空間之遼闊 ， 體積之厚重 ， 氣勢之雄偉 ， 場景之壯觀 ， 盡在寥寥數(shù)語之中 ， 與蘇軾“此竹數(shù)尺耳 ， 而有萬尺之勢”有異曲同工之妙 。 在詩的結(jié)構(gòu)上 ， 此詩與前首相同 ， 尾聯(lián)也是“卒章顯志” ， “俯臨山水多靈秀 ， 猶記當(dāng)年滅寇災(zāi)” ， 蓋山水之靈秀 ， 與點(diǎn)將臺互為映襯 ， 剛?cè)嵯酀?jì) ， 更烘托突出點(diǎn)將臺的威武雄壯之美——應(yīng)該牢記歷史 ， 不可忘記英雄 。