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工侔造化 , 格追高古
——讀錢(qián)惠芳七律二首
廣西演藝職業(yè)學(xué)院 馮仲平
近讀《滏漳詩(shī)苑》2021年第4期刊載錢(qián)惠芳七律《游武陵山大峽谷》《虞山點(diǎn)將臺(tái)》 , 不意女子竟有如此豪放剛健之作 。 兩首詩(shī)所寫(xiě)題材不同 , 《游武陵山大裂谷》寫(xiě)雄偉壯麗的自然景觀 , 《虞山點(diǎn)將臺(tái)》寫(xiě)凝聚著歷史滄桑的社會(huì)景觀 , 通過(guò)形象的刻畫(huà)與逼真的描寫(xiě) , 形成自然美景與社會(huì)景觀的交相輝映 , 營(yíng)造出一種剛健高古的獨(dú)特風(fēng)格 , 給人以崇高悲壯的審美感受 。 茲引《游武陵山大峽谷》如下:
瑤宮錦緞落人間 , 十里云崖一線天 。
絕壁懸崖鷹筑室 , 奇峰聳翠鹿登仙 。
薄刀嶺刃削穹漢 , 石夾門(mén)溝眺蜀川 。
草木有情山不老 , 靈眸處處化詩(shī)箋 。
首聯(lián)以浪漫的彩筆憑空揮灑 , 借助奇特的想象呈現(xiàn)了武陵山大峽谷的綺麗景象和整體風(fēng)貌 。 詩(shī)人欲表現(xiàn)大峽谷之奇 , 第一句沒(méi)有直接描寫(xiě)對(duì)象的形狀 , 而是用神話中的“瑤宮錦緞”來(lái)比喻烘托 , 一下子就點(diǎn)燃了讀者的好奇心 , 吸引了讀者的注意力;以仰觀的視角、帶有強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)的字眼“落” , 使讀者產(chǎn)生美景“忽然”而來(lái)的視覺(jué)效果 。 第二句采取遠(yuǎn)觀與俯視相結(jié)合的視角 , 將大峽谷的十里景觀盡收眼底 , 給人一覽無(wú)余的宏觀效果 。 “十里云崖一線天” , 其遼遠(yuǎn)與高險(xiǎn)的特點(diǎn)躍然紙上 。 在作品的結(jié)構(gòu)上 , 詩(shī)人采取了先總后分的方式營(yíng)造 , 頸聯(lián)“絕壁懸崖”承“十里云崖一線天” , 而“鷹筑室”一語(yǔ)具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用 , 讓讀者如身臨其境般具體體會(huì)絕壁懸崖之高聳奇險(xiǎn) , 有如李白《蜀道難》“畏途巉巖不可攀 。 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木 , 雄飛雌從繞林間”的奇特感覺(jué) 。 “奇峰聳翠鹿登仙”承“瑤宮錦緞”句而來(lái) , 具體地描繪了大峽谷的山形和植被特點(diǎn) , 形象地渲染了景觀幽深、綺麗的畫(huà)面 。 首頸兩聯(lián) , 采用交錯(cuò)起承的方式 , 將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)結(jié)合得緊密無(wú)間 。 腹聯(lián)將目光從絕壁、奇峰慢慢移開(kāi) , 先以“薄刀嶺刃”承上繼續(xù)描寫(xiě)山峰之高聳的同時(shí) , 特別使用了比喻的方式突出了峰嶺如刀刃般的形狀特點(diǎn) , 進(jìn)而采取將目光向上移動(dòng)的視角 , 賦予靜態(tài)的山峰以動(dòng)態(tài)的特征 , 山峰如刀刃般直刺蒼穹 , 營(yíng)造出立體感與運(yùn)動(dòng)感相交融的藝術(shù)效果 。 而“石夾門(mén)溝眺蜀川” , 則把目光投放到更加廣闊的空間區(qū)域 , 由點(diǎn)到線 , 由線到面 , 轉(zhuǎn)而形成了一幅深遠(yuǎn)、遼遠(yuǎn)、曠遠(yuǎn)的宏偉畫(huà)面 。 尾聯(lián)“卒章顯志” , 凡名山大川 , 不僅是純粹的自然景觀 , 因?yàn)榕c人類的關(guān)系 , 遂帶有了人的情感內(nèi)涵 , 《論語(yǔ)》載孔子語(yǔ):“知者樂(lè)水 , 仁者樂(lè)山;知者動(dòng) , 仁者靜;知者樂(lè) , 仁者壽 。 ”自是將作為主體的人之情感寄托于客觀的自然山水之中了 。 草木有情 , 青山不老 。 既是對(duì)山的描繪與贊美 , 更是對(duì)人生的體味與感悟 。 在詩(shī)人的“靈眸”觀照之下 , 自然山川就是美的存在 , 山川的起伏變化 , 江河的激蕩流淌 , 本身就是美妙的天然詩(shī)篇 。 意大利美學(xué)家克羅齊有名言曰:“藝術(shù)即直覺(jué) , 直覺(jué)即表現(xiàn) 。 ”這句話是他整個(gè)心靈哲學(xué)的組成部分 , 也是他美學(xué)體系的核心論點(diǎn) 。 藝術(shù)家在觀照對(duì)象的同時(shí) , 審美創(chuàng)造活動(dòng)就完成了 。 由于詩(shī)人“靈眸”的作用 , 自然到處都是盎然的詩(shī)意和美妙的詩(shī)篇 。 接下來(lái)討論《虞山點(diǎn)將臺(tái)》 , 茲引作品如下:
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