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和生活|人生不設(shè)限

和生活

和生活|人生不設(shè)限
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藝術(shù)和生活之間有著明顯的“楚河漢界” 。
比如舞臺、影視、小說都有既定的劇本 ， 劇本中角色之間 ， 縱使有這種或那樣的沖突 ， 總是可以得到解決 ， 因此藝術(shù)中的悲喜往往可以刻畫地比較鮮明 。 因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作者總是帶著相對全能的視角 ， 可以使更多的偶然成為巧合 ， 使更多的矛盾得以調(diào)和 ， 使更多的劇情符合邏輯 。
而現(xiàn)實(shí)生活中 ， 人與人之間利益、感情的沖突 ， 很多時(shí)候是很難調(diào)和的 ， 生活中的悲劇和遺憾 ， 往往更多是各自承受 。 生活的邏輯更多是符合常識 ， 而常識則是“月有陰晴圓缺 ， 此事古難全” 。
盧梭講“人生而自由 ， 但卻無往不在枷鎖之中” 。
這種自由是生命的自由 ， 是基因的結(jié)合 ， 是偶然之必然 ， 是生命無限的可能性和想象力；而枷鎖則是來自于人類社會(huì)的約束 ， 作為高度群居化 ， 社會(huì)性的物種 ， 穩(wěn)定和發(fā)展是秩序和繁榮的前提 。
精英社會(huì)的二元化 ， 從制度、教育到輿論上 ， 不斷強(qiáng)化階層的分野 ， 使人們在思維 ， 語言 ， 發(fā)展 ， 生存各個(gè)方面總是在一定的局限之中活動(dòng) ， 甚至無不打上階層的烙印 。 這種烙印再反作用于一個(gè)人的思維 ， 語言和發(fā)展空間 ， 鑄成了一種如影隨形般的枷鎖 。
如何讓一個(gè)生命更好地綻放 ， 而非曇花一現(xiàn) 。 歷史長河中 ， 躍然紙上的很多鮮活的人物給我們豎起了非常好的案例和參考 ， 每一個(gè)朝代都有火光般的人物存在 。 所以我們需要了解歷史的興替和歷史中人的作用 ， 及其角色演繹 。
簡單說 ， 馬克思主義也可以給我們一些啟發(fā) 。 辯證唯物主義講 ， 人要充分發(fā)揮意識的能動(dòng)作用 ， 也就是主觀能動(dòng)性 。
生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們總是要迎難而上 。 雖說有困難并不需要懼畏 ， 但出于安全感的考慮 ， 很多時(shí)候人們怕的是不知道困難什么時(shí)候結(jié)束 ， 怕的是困難和自己到底關(guān)系有多大 。 但難道因?yàn)榕戮筒磺斑M(jìn)了嗎？并非如此 。 帶著一定的畏懼 ， 不斷的探尋解決思路 ， 直到看到曙光 ， 直到真正的地解決了一些困難 ， 才會(huì)真正地讓一個(gè)人穿越迷霧 ， 獲得真正的自我提升 。
所以道理都是相通的：行有不順 ， 反求諸己 。 在一個(gè)事物不斷發(fā)展的過程之中 ， 人很多時(shí)候需要充分地回歸自我 。 如果無法自省 ， 反思得失 ， 理清問題 ， 就很容易被宏大的敘事和客觀的環(huán)境的變化所吞沒 ， 或裹挾著走 。 而人往往就是在這個(gè)敘事之中不斷地辨別利益是非 ， 并且不斷地做選擇的一個(gè)過程 。 只有經(jīng)歷這些事情的洗禮 ， 才會(huì)讓一個(gè)人變得不憂、不懼和不惑 。
由此而言 ， 一個(gè)人真的應(yīng)該好好的打理和規(guī)劃好個(gè)人的生活 ， 這是極其重要的 。 而且特別有賴于 ， 一個(gè)人如何充分發(fā)揮意識的能動(dòng)作用 。
那么怎么辦呢？說個(gè)以前提過 ， 現(xiàn)在回頭想是非常實(shí)在的建議：學(xué)會(huì)掙錢 。
因?yàn)?， 學(xué)會(huì)掙錢才是一個(gè)年輕人真正成長的快車道 。
很多人真正的問題是沒有真正掙過錢 ， 不管是大錢還是小錢 ， 沒有經(jīng)歷過或體會(huì)過錢在自己手里流淌的感覺 。
不要覺得掙錢是一件不能說的事情 ， 或者是與自己無關(guān)的事情 。 人離開學(xué)校 ， 真正步入社會(huì)之后 ， 不僅要處理工作 ， 處理客戶 ， 就算是處理自己家庭關(guān)系 ， 方方面面都會(huì)跟錢打交道 。 當(dāng)一個(gè)人深刻的領(lǐng)會(huì)到?jīng)]有錢是萬萬不能的時(shí)候 ， 才發(fā)覺錢是多么重要 ， 往往就遲了 。 因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候可能是一個(gè)人 ， 一個(gè)家庭急需用錢的時(shí)候 ， 只能東拼西湊 ， 東借西拆 。