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|《周易》筆記3，傳說中的《連山易》什么樣( 三 )

巫師易經神農歷法易學連山易


|《周易》筆記3，傳說中的《連山易》什么樣
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彝族人的社會直到解放前還保留著原始社會的特征 ， 所有的文字與文化 ， 都被掌握在族中的巫師家族手中 ， 父子代代相傳 。 彝族文字大多寫在巖石、布、皮、紙、瓦、木牘、竹簡、骨、木等不易保存的載體上 ， 經家族代代相傳 ， 不斷重新抄錄而流傳至今 。 由于彝族社會發展史上未曾出現巫史的真正分離 ， 彝文文獻多由彝族巫師世代抄寫流傳下來 ， 且多用于巫事 。 這種巫師代理上天說話 ， 指導人間事物的現象 ， 與五帝時期社會特征非常一致 。
而彝族文字流傳的特征 ， 給漢字以及漢族文化的起源和流傳提供了重要的旁證：最早的漢字應該也是由巫師發明并使用 ， 而且始終只在巫師家族內部小范圍流傳 ， 在不宜保存的載體上傳遞 。 換句話說 ， 即使是夏朝的貴族 ， 如同中世紀歐洲的貴族一樣 ， 可能也大多數不掌握文字 。 他們在祭祀儀式上看到的被巫師挑選出而寫出來的文字 ， 和我們今天看到各類法術中的鬼畫符的感覺可能是一樣的（下圖是在水族祭祀中出現的水書 ， 如果不說明的話 ， 感覺就像是鬼畫符） 。 這可能是夏代文字沒有被大規模發現的原因 。 而到了商代 ， 甲骨上的文字被保存下來了因為偶然的原因被發現了 ， 同時青銅器逐漸變多 ， 銘文也逐漸被保存下來了 。
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彝族古書的內容 ， 是以易學的八卦體系為核心 ， 以原始宗教為主要表征的多學科融匯于一體 。 其包羅的內容 ， 可歸類分為原始宗教類（此類又可分為祭祖、祭奠、祭神、消災除禍、驅魔送鬼、詛咒盟誓、招魂、祈福、占卜、祭祀神坐圖譜等經書）；歷史、譜碟、神話、哲學、倫理、天文律歷、地理、文學、醫藥、農牧生產、軍事、契約、帳簿、通告、譯著、文字等 。
這種特點與漢族流傳的易學的特征非常一致 ， 與中華文明的形成過程也一致：從對天象的觀測中產生歷法；從對天象歷法的解讀中 ， 產生了原始的文明；對文明的記錄產生了文字；文字文明秘密流傳 ， 直到周朝才被貴族大量掌握 ， 到春秋才被孔子傳授給平民百姓 。 當然這種文明 ， 在今天看來 ， 是以原始的巫術的形式展現出來 ， 里面又包絡了自然社會方方面面的知識 。 各地出土了大量的戰國秦漢時代的竹簡 ， 里面大部分內容都是巫術和占卜類的 。 這說明了文字最開始的功用 ， 就是溝通人神 ， 順帶記錄天象歷法的 ， 即便到了秦漢年間 ， 也仍然保留了文字的原始功用 。
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彝族八卦的這種卦序與今天《周易》里的卦序、先天、后天八卦圖卦序完全不同 ， 這反映了這種卦序 ， 是非常久遠的一種卦序 。 這種卦序 ， 在先天八卦純邏輯推演的卦序基礎上 ， 考慮了人為的社會性因素：將代表男性的卦（乾 ， 父親；艮 ， 小兒子；坎 ， 二兒子；震 ， 大兒子）都放在左邊 ， 代表女性的卦（坤 ， 母親；兌 ， 小女兒；離 ， 二女兒；巽 ， 大女兒）都放在右邊 ， 而且父母離小兒子小女兒最近 。 這種卦序反映了彝族社會的家族關系 ， 同時應該也是《連山易》頒布時 ， 對天下秩序的一種解讀 。
相傳《三墳》是記載上古三皇時期的三部政治文獻匯編 ， 用上古文字寫成 ， 最開始被記載在陶器上 ， 因此稱之為“墳” 。 《三墳》一直被夏商周皇家所收藏 ， 到春秋時期還有人能讀懂 ， 但之后就失傳了 ， 歷來沒有人留下只言片語 。 北宋發現的《古三墳》里記載了《連山易》、《歸藏易》、《乾坤易》的三種卦序 ， 64卦排列體系與卦象（卦的象征性含義） ， 以及后人對卦象的解讀 。 由于其中的內容幾乎在之前聞所未聞沒有旁證 ， 再加上其中有些內容自相矛盾 ， 因此歷來被當做是偽書 。