《寒士》為2022年李津新作 ， 以清淡細(xì)勁的線條勾勒人物衣紋 ， 以墨暈染高帽、長(zhǎng)髯 ， 衣冠楚楚 ， 面色肅然 。 人物樣貌是李津畫(huà)中常有的“我自己”形象 ， 頗有東坡居士小像的意味 。 借用歷史圖像的皮殼 ， 轉(zhuǎn)述為今天的另一種景觀 ， 向內(nèi)觀看或者稱為“從時(shí)間的后面 ， 遠(yuǎn)觀此刻” 。
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寒士 27x18cm 紙本設(shè)色 2022
不禁讓人聯(lián)想 ， 在蘇軾一生的沉浮榮辱中所持有的冷靜、曠達(dá)的態(tài)度 ， 以及詩(shī)作中對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越 。 在此情景下 ， 與人們慣常記憶里熱情擁抱世俗生活的畫(huà)家 ， 產(chǎn)生了別樣的觀感 。
小像旁又有題書(shū)：“悲傷之霧 ， 遍布華林 。 ”原文引自魯迅先生文集中評(píng)《紅樓夢(mèng)》的兩句 。 隱約間 ， 似有悲音 。 在繁華表象之下 ， 猶如幻夢(mèng) ， 喧囂與寂寥 ， 欲望與超脫的交織 。
近年 ， 一系列新作誕生 ， 作為李津擺開(kāi)的雅集宴飲 ， 已然不是甚囂塵上 ， 熱氣騰騰 ， 滿滿“極度消費(fèi)主義”的浮世欲望 ， 甚至那些附著在男女情色、愛(ài)欲 ， 舌尖上的玩世趣味也都悄然的褪去 。
宴飲雖然依舊豐盛 ， 但少了些“葷腥” ， 有點(diǎn)兒“素” 。
“這次展覽與以往的作品的‘豐盛’稍拉開(kāi)了一些距離 ， 更私密、自我 ， 是我日課式的獨(dú)白 。 不僅素了 ， 也安靜了些 ， 筆墨上也更靠向傳統(tǒng) 。 ”李津站在站臺(tái)中國(guó)最新個(gè)展的展廳里 ， 看著近年畫(huà)的這些新作 ， 感覺(jué)很踏實(shí) 。
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李津
日課&修行
上世紀(jì)八十年代李津在西藏的生活體驗(yàn) ， 目睹了藏區(qū)的生活、信仰 ， 面對(duì)生命的態(tài)度 。 面對(duì)不斷“消耗”的生命 ， 感悟人生短暫 。 他直面真實(shí)的肉身 ， 在藝術(shù)中直接表現(xiàn)飲食男女的世俗生活和飽滿的人間愛(ài)欲 ， 以表達(dá)彼時(shí)“及時(shí)行樂(lè)”的心念 。
自面對(duì)這幾年的疫情以來(lái) ， 生活狀態(tài)隨之改變 ， 面對(duì)可能出現(xiàn)的不確定性 。 在被動(dòng)禁足的條件下 ， 他回到自我 ， 自己給自己找樂(lè)趣 。 他覺(jué)得：“最厲害的人就是會(huì)逗自己玩的人 。 ”
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李津在天臺(tái)山的寺院里
李津?yàn)榱藢で蟊灰咔榇蚱频钠胶?， 尋求內(nèi)心的安寧和創(chuàng)作狀態(tài) ， 去天臺(tái)山的寺院里小住了一些時(shí)候 。
每天早晨四點(diǎn)左右起床 ， 便開(kāi)始自己的日課——抄經(jīng) 。 在寺院中隨著晨鐘暮鼓 ， 并無(wú)市井燈紅酒綠的喧囂 ， 依從同樣的作息、吃齋修行 。
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九華悟禪 218x27cm 紙本設(shè)色2022
“在寺院里的這段時(shí)間畫(huà)的一批畫(huà) ， 帶有‘香火’的氣息 。 ”李津畫(huà)《羅漢》滅除煩腦 ， 解脫生死 ， 受人天供養(yǎng) ， 其羅漢的形象 ， 狀貌古野 ， 用筆堅(jiān)勁曲折 ， 如鐵線勾勒 。 《羅漢》粗眉大眼 ， 形象夸張 ， 筆墨凝重 。
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金光妙品（局部）7x138cm 紙本設(shè)色 2022
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金光妙品（局部）7x138cm 紙本設(shè)色 2022(手機(jī)可橫放觀看)
《佛祖心中留》、《金光妙品》等作品或以佛教公案典故作為內(nèi)容指向 ， 直指人性中的善惡 ， 破除遮蔽本心的大智慧 。 畫(huà)面中有一眾僧人比丘的形象 ， 又有護(hù)法大鵬、猛虎 ， 形象古拙 ， 線條自在拙樸、洗練 ， 墨色暈染溫潤(rùn)有度 。
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