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本文目錄一覽：炎黃時(shí)期有哪些傳說故事作文中國(guó)古代歷史上的傳說人物很多，其中最著名的當(dāng)推黃帝和炎帝 。長(zhǎng)久以來，人們總是把自己看成是黃帝的子孫，或者把炎帝和黃帝都當(dāng)做自己的始祖，說自己是炎黃裔胄 。這種血統(tǒng)上的認(rèn)同思想在歷史上一直起著極大的凝聚作用 。無論走到天南海北遇到任何華裔，即使素昧平生，只要自認(rèn)是炎黃子孫，便立刻有一種親近感 。人們自然很想了解歷史上是否真有炎帝、黃帝這兩個(gè)人，他們是怎樣被傳說為中國(guó)人民的始祖的？作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的炎黃文化是怎樣形成和發(fā)展起來的？這些問題在我腦子里縈繞了很長(zhǎng)時(shí)間，仍然難以得到清晰的回答 。現(xiàn)在只能談一些十分膚淺的看法向大家討教 。
在先秦古籍中，炎帝和黃帝常被并提，最明顯的是《國(guó)語·晉語》中引晉大夫司空季子的一段話：
“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝 。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜 。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也 。”
少典，譙周《古史考》說是有熊國(guó)君，皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“黃帝都有熊，今河南新鄭是也” 。有蟜氏地望無考 。這一條比較重要的內(nèi)容是說二人各因其成長(zhǎng)的地名為姓分別為姬和姜，他們是同時(shí)代人，因而在軍事上曾經(jīng)相互配合 。至于是否同為少典、有蟜之后則難以確定 。
在說明二帝關(guān)系的古文獻(xiàn)中，《逸周書·嘗麥解》的一段話也很重要：
“昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典 。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，司□□（按原引書二字不清，有人說可能是“百工”）上天未成之慶 。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河（或作阿），九隅無遺 。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀 。”
這段話中的赤帝當(dāng)為炎帝，前人早有定說 。至于二后指的是誰，有人說是赤帝和蚩尤，有人則說是炎帝和黃帝 。如果是后說，則可與《晉語》中二帝用師相濟(jì)的說法相呼應(yīng) 。這一段最重要的內(nèi)容應(yīng)是把炎、黃二帝奉為上天安排的領(lǐng)袖，設(shè)章建典的元?jiǎng)?。
還有《左傳》昭公十七年引郯子的一段對(duì)話也很重要：
“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；太昊氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名 。我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名 。”
郯子是東夷人，所以把東夷的遠(yuǎn)祖同黃、炎并提，但畢竟還是把黃、炎放在前面的 。
根據(jù)上面幾條傳說，炎帝和黃帝應(yīng)該是地位相若，難分伯仲，并且關(guān)系密切，在軍事上相互支持的 。但是傳說中又有黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野的說法，經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)黃帝取勝了，接著又打敗了蚩尤，于是諸侯都尊奉軒轅黃帝為天子 。黃帝的地位一下超過了炎帝，以至于較早編排古史系統(tǒng)的《大戴禮記·五帝德》和《史記·五帝本紀(jì)》中都沒有安排炎帝的位置，只是在講述黃帝事跡時(shí)才附帶提到了炎帝 。
《五帝本紀(jì)》講黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn)和黃帝與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)頗相類似，從文理上看也有不甚通暢之嫌 。加之古有蚩尤即炎帝的說法，故今人有懷疑其原本是一件事者① 。但黃帝的聲望一下子超過炎帝，顯然與這場(chǎng)戰(zhàn)事的故事有很大關(guān)系 。
在《五帝本紀(jì)》中，炎帝似乎是神農(nóng)氏最后的一位首領(lǐng)，所以說“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰” 。等到黃帝打敗炎帝和蚩尤后，諸侯尊為天子，才“代神農(nóng)氏，是為黃帝” 。這里的神農(nóng)氏好像是一個(gè)朝代，而炎帝是一個(gè)人 。可是《史記·封禪書》中說：“神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云 。”神農(nóng)和炎帝儼然是兩個(gè)人，可見太史公對(duì)此事也不甚了了 。大致在劉歆編《世經(jīng)》以后，炎帝和神農(nóng)合成一人，又與烈山氏或厲山氏合為一人，古書中關(guān)于神農(nóng)之世的許多事跡如發(fā)明農(nóng)耕、嘗百草以藥濟(jì)人、結(jié)繩而治等等，都附麗于炎帝一身了，炎帝的聲名就再次顯赫起來 。《帝王世紀(jì)》又說炎帝傳位八世榆罔始由黃帝取而代之 。由此追溯先祖只講黃帝而不講炎帝顯然已不大合適了 。炎黃裔胄的提法大概就是這樣產(chǎn)生的 。
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