風水學是迷信嗎？（建筑有學問，風水是迷信）
近些年來，風水術又流行起來 。風水先生不足論，在一些學者的言論和論著中，也把風水說成是建筑選址的“環境科學”，比如要依山傍水，背風向陽之類 。筆者經過對歷史文獻的考察，發現這完全是一種誤解 。茲將結果發表，供有關人士參考 。
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一、風水術不是孔孟老莊及其以前的傳統據《周易》：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野 。不封不樹，喪期無數 。”這時候，自然也無所謂選擇葬地，更沒有死者可以蔭庇生者的說法 ?！昂笫朗ト艘字怨讟 保ā断缔o下》），自然也就有了葬地 。但是據歷史上的有關考察和我們現在所掌握的文獻，直到秦漢時代之前，人們聚族而居，也聚族而葬 。沒有因為吉兇禍福而選擇葬地的事，也沒有葬地可以關系生者吉兇禍福的思想 。
關于選擇葬地的第一例記載，當是《孝經·喪親章》：
卜其宅兆而安措之 。
據后世的注解，這里說的“宅”，指的就是墓穴；“兆”，就是墓地的范圍 。不過這樣的葬地選擇，也只是為了死者的安寧，不是為了生者的禍福 。而且“卜其宅兆”，和其他占卜事件一樣，不過是每逢大事就要占卜的慣例，還未能成為一項獨立的占卜項目 。
《孝經》據說是孔子所傳，曾參所記 。然而據朱熹等學者考察，則此書更可能是后人編纂的 。
因此，風水術不是孔孟老莊時代的傳統 。
二、袁安為父選擇葬地的事不可靠兩漢之際，有個叫袁安的人曾經做過宰相一級的官 。據《后漢書·袁安傳》說，他父親死的時候，母親曾要他選擇葬地 。他在路上碰見了三個書生，書生指著一個地方給他看，說，埋在這里，死者的后人就可以世代做高官 。這三個書生說完就不見了，而袁家也果然世代都有高官 。
那三個書生，顯然是神祇 。袁安是否果有此事，頗多疑問 。假如兩漢之際就有這樣的方法，則一定會先用于皇家墓地的選擇 。然而東漢開國皇帝劉秀的墳墓，在黃河故道 。后來的皇帝，也不見有為后代的隆盛而選擇墓地的記載 。
倒是東漢、三國之際，曹操、諸葛亮等都遺囑薄葬，其葬地的選擇也僅僅是要“因高為基，不封不樹”，而且要“居瘠薄之地” 。“因高為基”的原因，也只是和東漢一樣，沿用古制，便于功臣陪陵，葬地吉兇，完全沒有提及 。《后漢書》是南朝劉宋范曄所作，距東漢初已近五百年，當時《葬書》流行，很可能是后人為了宣傳《葬書》的可信，又因為袁家世代都有高官，所以制造了這樣的傳言，被范氏采入本傳 。
三、唐代及其以前選擇住宅和葬地的理論不是風水術大約魏晉南北朝時代，為趨吉避兇的目的而選擇住宅和葬地的事已經非常普遍 。所以到唐代初年，唐太宗讓呂才整理“葬書”和“宅經”，呂氏所見的“葬書”類書籍已經有一百二十種之多 。其中“宅經”趨吉避兇的理論，基本上是由五行說派生出來的五姓五音說：
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