羅得島位于愛琴海東部，很早就有燦爛的文明史 。希臘化時期，羅得島社會繁榮，成為當時希臘一個重要的經濟文化中心 。羅得島人以他們的財富和智慧，修建了大量的建筑和雕塑美化他們自己的城市 。雕塑藝術在那里尤為發達，曾經出現的被譽為“世界七大奇跡”之一的羅得島太陽神巨像和這尊鼎鼎大名的雕塑《拉奧孔》，都顯示了當時羅得島雕塑藝術的高超水準 。這組群雕被發現的時候，拉奧孔的右臂已經遺失，并且兩個孩子當中一個遺失了手掌，另一個遺失了右臂 。但如今都被補全 。雕像中，拉奧孔位于中間，神情處于極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來 。他抓住了一條蛇，但同時臀部被咬住了；他左側的長子似乎還沒有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把腿從蛇的纏繞中掙脫出來；父親右側的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂 。那是三個由于苦痛而扭曲的身體，所有的肌肉運動都已達到了極限，甚至到了痙攣的地步，表達出在痛苦和反抗狀態下的力量和極度的緊張，讓人感覺到似乎痛苦流經了所有的肌肉、神經和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個作品 。雕刻家在作品的構圖上有著精心的安排，作品呈金字塔型，穩定而富于變化，三個人物的動作、姿態和表情相互呼應，層次分明，充分體現了扭曲和美的協調，顯示了當時的藝術家們非凡的構圖想象力 。作品中人物刻劃非常逼真，表現了雕塑家對人體解剖學的精通和對自然的精確觀察，以及純熟的藝術表現力和雕塑技巧 。這是一組忠實地再現自然并善于進行美的加工的典范之作，被譽為是古希臘最著名、最經典的雕塑杰作之一 。拉奧孔的故事 希臘神話中特洛伊戰爭的故事講到，希臘人攻打特洛伊城十年，始終未獲成功，后來建造了一個大木馬，并假裝撤退，希臘將士卻暗藏于馬腹中 。特洛伊人以為希臘人已走，就把木馬當作是獻給雅典娜的禮物搬入城中 。晚上，希臘將士沖出木馬，毀滅了特洛伊城，這就是著名的木馬計 。拉奧孔是當時特洛伊城的一個祭祀和預言家，他曾警告特洛伊人不要將木馬引人城中 。這觸怒了雅典娜和眾神要毀滅特洛伊的意志，于是雅典娜派出了兩條巨蛇將拉奧孔父子三人咬死 。拉奧孔之死一向是古羅馬文學家和雕塑家們喜愛的題材，這組群雕《拉奧孔》就是其中最為優秀的作品之一，作者是羅得島的雕塑家，阿格桑德羅斯（agesandros）和他的兒子波利多羅斯（polydoros）、阿塔諾多羅斯（athanodoros） 。有關拉奧孔的文學《拉奧孔》德國啟蒙運動文學的杰出代表萊辛著 。副題是《論詩與畫的界限》，今傳本二十九章，是全書的一部分 。萊辛從比較“拉奧孔”這個題材在古典雕刻和古典詩中的不同的處理，論證了詩和造形藝術的區別和界限，闡述了各類藝術的共同規律性和特殊性，并批判了文克爾曼“高尚的簡樸和靜穆的偉大”的古典主義觀點 。萊辛認為，一切藝術皆是現實的再現和反映，都是“摹仿自然”的結果，這是藝術的共同規律 。只是繪畫、雕刻以色彩、線條為媒介，訴諸視覺，其擅長的題材是并列于空間中的全部或部分“物體及其屬性”，其特有的效果就在于描繪完成了的人物性格及其特征；詩以語言、聲音為媒介，訴諸聽覺，其擅長的題材是持續于時間中的全部或部分“事物的運動”，其特有的效果則是展示性格的變化與矛盾以及動作的過程 。作者還討論了空間藝術的繪畫、雕刻和時間藝術的詩是可以突破各自的界限而相互補充 。繪畫和雕刻可寓動于靜，選擇物體在其運動中最富于暗示性的一刻，使觀者想象這物體在過去和未來的狀態 。詩可化靜為動，賦予物體的某一部分或屬性以生動如畫的感性形象 。萊辛于是看到了文藝的共同要求，就是賦予描寫對象以生動的、豐富的具體形象 。就各類藝術所表現的美學理想看，“表達物體美是繪畫的使命”，美是造型藝術的最高法律；詩則不然，它所摹仿的對象不限于美，丑、悲、喜、崇高與滑稽皆可入詩 ?！独瓓W孔》批判了文克爾曼的古典主義觀點和其他一些從法國移植來的古典主義理論 。歌德說：“這部著作把我們從一種可憐的觀看的領域里引到思想自由的原野 ?！睂笫烙绊懮钸h 。
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