行不言之教是哪家思想行不言之教是什么意思理解 _意思

圣人處無為之事，行不言之教。
圣人處無為之事，行不言之教。這句出自《道德經》第二章，意思是，圣人以順應自然的心態處理世事，施行不發號施令的教化。
曾仕強先生解讀：
圣人。圣人在老子跟孔子的心目中，都代表人間最高的理想人物，都代表人間最高的理想人物，但是他們兩個對圣人的理解也有所不同。
孔子一講到圣賢，一定講“堯舜禹湯”，而老子從來不提他們的名號，是告訴我們，就算“堯舜禹湯”重新來到現代。
也不可能按照他們的方法再做一遍，也不一定還是“堯舜禹湯” 。既然這樣，還執著于他們的名號干什么？
處無為之事。圣人一天到晚都在做事，但他做的每件事都順應自然規律。
無為，不是什么都不做，人活著就是要動，動就是要做事，不然就是亂動。
老子不可能否定人要動，人要做事。“為”，是違反的意思。要做事可以，但是不能違反自然的規律。
行不言之教。《論語·陽貨篇》中也有這么一句話：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。”可見這個“不言之教”，孔子也深有體會。
你講話有沒有用？根本沒有用。你看我們經常說:“我講幾百遍了，你們都聽不懂。”“我幾次告訴你，你都沒聽懂。“
言教是不如身教的，如果身教別人看不懂，那是他自己的事，該你什么事呢？
人都是自作自受的。你那么關心他干什么？你是不是有什么企圖？你想控制他？你想利用他？那是存心不良。

傅佩榮先生解讀：
是以圣人處無為之事，行不言之教。因此之故，圣人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導。
圣人。《道德經》里面所謂的“圣人”與德行沒有直接的關系，而是與智慧有關，所以說老子書中的圣人是悟道的統治者。圣人要教導誰呢？當然是教導百姓了。
“無為”看成“無心而為” 。“心”代表刻意的目的，就是說圣人做任何事都沒有刻意的目的，像一定要產生什么樣的效率，達成什么樣的效果，如何如何……
【行不言之教是哪家思想行不言之教是什么意思理解】因為你一有刻意目的的話，就會設計很多政策去加以推廣，后面就造成復雜的狀況了。那萬一目標沒有達成怎么辦呢？
各種壓力不就出現了嗎？所以，圣人的無為是無心而為，他沒有刻意的目的。
行不言之教。為什么不說話也可以教化百姓？前面已經告訴我們有關真假、是非、對錯、善惡、美丑方面的判斷，結果只會制造更多的困擾。
化解問題都來不及了，所以不可能再強調各種區分，讓問題變得更復雜。
所以圣人的無為是無心而為，他的不言是要讓人不要執著在各種名詞的分辨上。

南懷瑾先生解讀：
所謂“處無為之事”，是說為而無為的原則，一切作為，應如行云流水，義所當為，理所應為，作應當作的事。作過了，如雁過長空，風來竹面，不著絲毫痕跡，不有纖芥在胸中。
所謂“行不言之教”，是說萬事以言教不如身教，光說不作，或作而后說，往往都是徒費唇舌而已。
因此，如推崇道家，善學老子之教的司馬子長（遷），在他的自序中，引用孔子之意說：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”都是同一道理。
效法自然法則，用來處理人事，“處無為之事，行不言之教”，是為上智。
《道德經》第二章：

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