無論鐵壺、銀壺還是其他茶道具都是為了飲茶服務當然也有收藏的樂趣 ， 其實日本茶道具的流行并不是崇洋媚外 。 這個和到日本買馬桶蓋是大不相同 ， 其實是一種文化的復古 。
日本抹茶道來源于中國的唐宋 ， 煎茶道來源于中國的明代 。 其實道理很簡單 ， 中國唐宋時期的飲茶方式被日本學習去了 ， 當時日本派來大量的留學生 ， 也就是遣唐使 ， 學了茶道以后 ， 在日本形成了日本的抹茶道 ， 朱元璋在明代的時候改團茶為散茶 ， 兩宋時的斗茶之風消失了 ， 餅茶為散茶所代替 。
中日文化的交流離不開遣唐使 ， 也離不開我國僧人的貢獻 ， 大家都對鑒真東渡應該不陌生 ， 今天講煎茶道 ， 要講兩位僧人 。



其中一位高僧叫隱元 ， 隱元及其弟子將中國已經普及的葉茶帶到了日本 ， 最初用沸水剪煮 ， 在日本被稱為“煎茶” 。
【中國茶道傳入日本，離不開隱元高僧和賣茶翁】具體講隱元是在他63歲的時候(1654年)攜帶了多名弟子遠渡重洋 ， 乘坐了鄭成功的船只 ， 自廈門來到了長崎 。 隱元因其崇高的聲望和當地的僧人特別的疏通 ， 不僅擔任了崇福寺的第四代住持 ， 并于第二年9月自長崎來到了大阪的普門寺 。
1658年 ， 又被引薦給江戶的德川將軍 ， 德川幕府當時被隱元的高僧氣度所折服 ， 將京都附近的宇治地區的一片地給了他建造寺廟 ， 當地的人元老們也慷慨的捐助 。



今天要介紹的第二位高僧就是月海禪師 ， 他就是著名的賣茶翁 。
賣茶翁生于德川幕府的1675年 ， 出生地在佐賀縣 ， 父親是醫生 ， 11歲出家龍津寺 ， 法號月海元昭 ， 14歲隨師父化霖禪師去長崎唐三寺 ， 拜訪過中國僧人 ， 吃到了武夷茶 。 15歲徒步千里 ， 到萬福寺參加了禪文化活動 。 22歲開始只身云游 ， 遍訪高人 。 29歲已具有自由通達的詩文才智 ， 仰慕唐人的煎茶三昧之風流生活 。
過了整整50年的禪僧生活 ， 賣茶翁十分厭倦當時僧侶社會的生活 ， 念念不忘重振宗風 ， 曾作詩曰：“將為傳宗振祖風 ， 卻堪做個賣茶翁 。 都來榮辱亦何管 ， 收拾茶錢賑我窮 。 ”



61歲時 ， 他在東山開了一間叫“通仙亭”的小茶店 ， 燃起茶爐 ， 擺上錢筒賣起茶來 ， 他在酒旗上寫道:“百兩不嫌多 ， 半文不賺少 ， 白喝也可以 ， 只是不倒找 。 ”
這時 ， 他的思想已經轉向“非僧非道又非儒” ， 神仙的色彩十分濃重 ， 他把茶湯叫做“仙液”;茶客稱為“仙客”賣茶的擔子則成了“仙窠” 。 其詩曰：“白云為蓋設茶筵 ， 千歲風光異玉川 。 我有通天那一路 ， 何須六碗達神仙 。 “這位賣茶老頭雖然黑面白須 ， 還是個禿頭 ， 卻不受身外之累 ， 煞是自得其樂 ， 自贊道：“老來安分 ， 為賣茶翁 。 乞錢博飯 ， 樂在其中 。 煮通天潤 ， 鬻渡月花 。 ”



74歲時 ， 賣茶翁寫下唯一的傳世之書《梅山種茶譜略》 ， 描述了茶傳入日本的簡史 ， 介紹了神農、陸羽、盧仝等茶祖的事跡 ， 從種茶、制茶、賞茶一直說到茶思想 ， 他說：“智水滿于內 ， 德澤溢于外之余 ， 始及于風雅茶事 。 ”這種思想在下面這首詩中 ， 表達的極為充分：“酒偏養氣功如勇 ， 茶只清心德似仁 。 縱使勇功施四海 ， 爭如仁德保黎民 。 ”
到了晚年 ， 賣茶翁門前賓客盈門 ， 功利之徒拼命收集他的各種用具 。 81歲時的9月4日 ， 他選擇四件紫砂茶具送給好友 ， 將其他全部所有 ， 一把火燒個精光 ， 使之化為灰燼 ， 歸還給了大地 。

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