【《三國演義》將諸葛亮進行夸張式的“神化”，為何人們卻能接受】提起諸葛亮，無數人城市翹起年夜拇指，仿佛他是神一樣，無所不知，無所不克不及 。 尤其在《三國演義》里，有兩個故事把他的聰明演繹到極致 。 一個是“空城計”，孤身一人嚇退了司馬懿數十萬年夜軍；一個是“草船借箭”，佯裝狙擊曹營，用稻草人引誘曹軍射箭，解決了孫劉聯軍兵器不足的難題 。
“草船借箭”的故事本家兒要見于《三國演義》，而在《三國志》里卻只字未提 。 這也就申明，這個故事是否發生在諸葛亮身上是可疑的 。 那我們就對比一下《三國演義》和《三國志》，看看事實是怎么回事，孰是孰非，顛末“理性”的審訊天然會內情畢露的 。
我們所熟知的諸葛亮形象本家兒如果經由過程《三國演義》被塑造出來的，此外還有戲劇、平話等 。 從傳布學上來講，可聽覺化的工具的傳布速度、傳布力度遠遠優于可視化的工具 。 究竟結果在古代良多人都不識字，即即是識字的人愛看書的人也不會太多 。 是以存眷《三國志》的人除了專業人士以外，幾乎無人問津 。
《三國演義》就紛歧樣了，你別忘了，他還有別的一個名字，叫作《三國志通俗演義》 。 因為通俗嘛，所以它的傳布路子就很是廣，再加上戲劇、平話等傳統公共傳媒的火上加油，天然是家喻戶曉了 。
我們且先看看《三國演義》的記錄，《三國演義》第四十六回對于諸葛亮“草船借箭”的故事做了具體描述 。 這時辰，曹操已經滅失落了袁紹，同一了海說神聊方，可以說是“三分全國有其二” 。 孫權、劉備偏安一隅，不外是借了地輿位置的優勢 。 這位“烈士老年末年，壯心不已”，“老驥伏櫪，志在千里”的一代梟雄早就想南征同一全國了 。 于是在這一年，策動八十萬年夜軍，揮師南下，發布檄文，“愿與將軍會獵于東吳” 。 面臨來勢洶洶的曹軍，孫劉結當作聯盟，共御外侮 。
面臨敵我懸殊的場面地步，諸葛亮表示得鎮靜自如，仿佛早已當作竹在胸 。 于是登壇施法，標的目的上天借春風 。 在諸葛亮施展了“神通”之下，春風借來了，這時辰萬事俱備，不欠春風了 。 可是還缺一樣工具，就是箭 。 于是，趁著年夜霧彌天，他率領二十只戰船，一路開到曹軍寨前，擂鼓吶喊，搬弄曹軍，做出一副佯裝進攻的樣子 。 多疑的曹操不敢輕舉妄動，生恐有匿伏，便派弓弩手萬箭齊發，一探虛實 。 成果就如許垂手可得的借到十萬只箭，曹操知道受騙后氣得七竅生煙 。 諸葛亮的這場奇策不僅挫敗了氣度狹隘、嫉賢妒能的周瑜的陰謀，也挫敗了曹軍的銳氣，可以說是完勝 。
可是，汗青真的是如許嗎？
《三國演義》只是一部汗青小說，具有良多虛構的當作分 。 此中的記錄相較《三國志》而言，更為具體 。 這就怪了，按事理來說，越靠前的資料距離汗青越近，是以記得也就越清晰，為什么反而是一千年后的《三國演義》記得更具體呢？其實，中國的汗青年夜部門都是這個特點，晚出的資料記錄的汗青更為具體 。 其實也很輕易想大白，不就像滾雪球一樣，越滾越年夜 。 顧頡剛師長教師專門研究了這種現象，他將之稱為“層累地造當作的古史”，就是說最初的汗青記錄很簡單，反而更靠得住，越到后來，你加一筆，我加一筆，像一個女子化妝一樣，越化越完美，但也就逐漸掉去她的原本臉孔了 。
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