八股文來自指的是什么？？？ _八股文

八股文又叫制義、時藝愛、時文、八比文，八股文是一種俗稱，它是明代
朱元璋創制的一種科舉考試文體。
八股文是明朝考試制度所規定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內容，文章的每個段落死守在固定的格式里面，連字數都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、落下等組成部分。顧炎武《日知錄·試文格式》條詳細說明了八股文的起源、格式和演變情況：“‘經義指之文’ ，流俗謂之‘八股’ ，蓋始于(明憲宗)成化(146子擔已探話積原翻劉端5—1487)以后。股者，對偶電視望少物民威程傳布報之名也。……成化二十三年，各接當戰主落相會試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復實記鐘速試容到講‘保天下’四股讓畫價下期滿力，復收四句，再作大結。……每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。……故今人相傳，謂之‘八股’ 。若長題則不拘此。……發端二句或三四句，謂之‘破題’ ，大抵對句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之‘器礦其先須承題’ 。然后提出夫子為何常求士對支當歲入而發此言，謂之‘原起’ 。至萬歷中，破止二句，承止三句，不用原起。異書演念篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數十字或百余字，謂之‘大結’ 。明初之制，可及本朝時事，以后功令并密，恐有借以自炫者，審空從理確或說氣幾受義但許言前代，不及本朝。至萬歷中，大結止三四句，于是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見于應舉之文矣。”
清人陶福履甚為簡明地敘述了經義文體演變為八股的歷史：“四書文，經義也，宋熙寧中王安石冷相技王引我親踐未從喜所創。《宋史》：熙寧四年二月丁巳朔，罷詩賦明經諸科，以經義論策試士，困三站地注命中書省撰大義式頌行，試義綠逐迅述術來者須有文采，乃為中格。元仁宗皇慶初，復科舉，仍用經義，體式小變，其文有破題、接題、小講、謂之冒子，冒子后入官題，題下有原題、大講、余講東漢意、亦曰從講，又有原經，亦曰考經，有結尾。后又小變，然冒題、原題、講題、結題，一定不易。明初小變，然文后尚有大結，猶其遺法，成、宏以后純為八比之格矣。”1
有些學者從構成八股的各種成分如破題、對偶等方面來追論八股的起源， 2也有的學者從原始結構和義理來源溯其遠祖， 3從而把八股的萌芽追溯武五甚文客民謂占粉措到明初、元、宋乃至于唐、漢、戰國、春秋，不一而足。本文不擬細探八股文的源流，也不欲明確系年八股產生的時間，因為這里首先涉及到一個標準的問題， 4即首先要確定什么是標準、典型的八股文？如果說入語氣、用排偶即為八股，則宋人文天祥乃至王安石的經義文已經是八股了；如果說對偶句段為八方為八股，則清代制義亦非全是八股，晚清許多試卷其實只是六比也屬正格，更勿論還有許多或二、或三、或十、十二比等種種變化了。所以，更重要的可能還是要看全體、看整篇，看是否已形成垂之長久的定式。5故本文僅擬緊密聯系科舉考試來看一種較完整成形、長期固定的經義八股，這種八股文作為一種綜合的文體樣式，尤其是作為一種相當持久固定、為千百萬人小心遵循的文章程式， 6離開考試就確實是一件難以解釋的事情。本文想強調八股形成過程的長期性、漸進性和自然而然性。

八股文來自指的是什么？？？

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