桃是怎么來的？起源于什么地方？一口氣搞懂桃的前世今生 。

在我國神話故事中 ， 桃是一種神奇的存在，不管什么志怪小說還是神話故事，都把桃寫成了無上仙品 ， 《西游記》中有王母的蟠桃，《山海經(jīng)》中有桃樹屈蟠三千里 。
《漢武內(nèi)傳》中有王母請漢武帝劉徹吃仙桃，劉徹還想留下種子回去種植 。
這些記載里，桃的地位明顯是比別的水果高的 。這說明在我國古代 ， 對桃有著一種奇怪的崇尚情結(jié)，這種情結(jié)從何而來，現(xiàn)在卻無從得知 。
桃樹在我國的種植面積非常大，很多果農(nóng)靠此為生 。同時我們在影視作品中可以看出來，桃是一種最常出現(xiàn)的水果，上至秦皇漢武，下至各種現(xiàn)代劇，桃總是占據(jù)著鏡頭中露臉的位置 。



拋開那些志怪神話小說 ， 我國各種歷史文獻中 ， 對桃的記載也多不勝數(shù)，比如大約成書于戰(zhàn)國至秦漢時期的《管子》中曾說：
五沃之土 ， 其果宜桃 。
比如在《詩經(jīng)·周南·桃夭》中這樣寫：
桃之夭夭，灼灼其華 。之子于歸，宜其室家 。
意思是看見春天鮮艷的桃花，想到了美嬌娘那姣好的面容 。總之，就是把桃花比喻成美好的事物 。
后世的文人，寫桃的更是多不勝數(shù) 。那么我們就好奇了 ， 桃究竟來自什么地方？在什么地方起源？都有什么歷史發(fā)展呢？



一、遠古到秦朝 ， 關于起源

桃樹起源在我國，這個是沒有爭議的 。
近些年 ， 有一些學者也提出了桃樹起源于波斯的說法 ， 但完全沒有任何的證據(jù)來佐證 。
與之相反的是，在我國則有太多關于桃樹的證據(jù)和記載，至少可以追溯到五千年到八千年前 。
我國學者曾經(jīng)在河姆渡遺址中找到了七千年前的野生桃核 。二里崗新時期時代遺址中，同樣也發(fā)掘出數(shù)量極多的野生桃核 。
這些考古發(fā)現(xiàn)證明，在六七千年前 ， 我國先民們已經(jīng)在食用桃 。當然了，那時候的桃肯定是野生的，當時的人們應該還沒有刻意的去栽培 。
咱們不只說這些考古發(fā)現(xiàn)，有文字的記載同樣也是佐證 。中國最早出現(xiàn)桃的記載應該是《山海經(jīng)》，里面寫夸父追日累死后，身體化做桃林 。
但這里是神話故事，而且《山海經(jīng)》的成書年代成謎 ， 原作者也不可考 。但有個大致的年代應該是戰(zhàn)國以前，大約同時期成書的有《詩經(jīng)》、《尚書》和《左傳》 。
在《詩經(jīng)·魏風》中是這樣寫說的：
園有桃，其實之淆 。
這里有個重要信息是什么？就是這個“園”字，什么叫做園？就是某些人的私人地方 ， 這里說園有桃，說明當時已經(jīng)有私人開始栽培種桃 。



在《尚書·武成》中有這樣的記載：
武王克商后,乃偃武修文,歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服 。
這里說的是周武王滅商后 ， 注意休養(yǎng)生息 。
而在《左傳·昭公四年》中則記載著這樣的神秘事件：
古者日在北陸而藏冰……其出之也 ， 桃弧棘矢 ， 以除其災也
這句話什么意思呢？是說人們在深山中藏冰備用，到了取出來時，就要用桃枝做成的弓箭來舉行儀式用以辟邪除災 。
所以我們可以看出來，至少在春秋戰(zhàn)國時期，桃木辟邪這種方式就已經(jīng)開始流傳 。
所以 ， 桃的起源地在我國，考古發(fā)現(xiàn)有河姆渡遺址的遠古桃核 ， 最早的記載出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，在那個時候，人們已經(jīng)開始有意識的栽培并且給桃賦予了某種神話意義 。



二、漢朝到唐初 ， 種植和流通

《周禮》中記載：
夏食郁律桃李杏梅
意思是夏天吃這些水果 。《周禮》相傳是周公旦所作 ， 但真正的成書年代應該是在漢朝，所以放在這里才說 。漢朝時，各種神話傳說中，都喜歡出現(xiàn)桃 。
比如淮南王劉安主持編撰的《淮南子·詮言》中記載：
羿死于桃棓 。
意思是后羿被桃木棒子給掄死了 。
《后漢書·禮儀志》中這樣說：
仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶 。
是說把桃枝刻成的東西掛門上辟邪 。
另外，我們都知道，漢朝打通絲綢之路后 ， 帶來了很多的農(nóng)作物和水果 。但其實也有帶出去的，比如桃就是那時候被帶到了波斯 ， 又經(jīng)波斯流入了希臘、羅馬帝國，繼而進入歐洲 。
這也是為什么歐洲人給桃取名“波斯果”的原因，其實真正的產(chǎn)地是當時的中國 。



而在漢朝時，人們對桃非常迷信，認為這是種象征著長壽、吉祥和平安的水果，《漢武內(nèi)傳》中，漢武帝見到了王母，王母請他吃桃，里面是這樣寫的：
西王母下出桃七枚，母因啖二，以五枚與帝 ， 帝留核 。母問曰：用此何？上曰：此桃羙欲種之 。母笑曰：此桃三千年一著子，非下土所植也 。
意思是什么呢？就是漢武帝見到西王母了，西王母拿出七枚桃，自己吃了兩枚，五枚給了漢武帝，漢武帝吃了后把桃核留下，西王母問他這是干什么 ， 漢武帝說這桃太好吃了，我想回去種 。
西王母說這種桃可不是下面的土地能種活的 。
當然了，《漢武內(nèi)傳》的原作者已經(jīng)不可考，本身也是本志怪小說，是不能當成史書來看的 ， 可這也從側(cè)面反應了當時人的心態(tài) ， 認為桃尊貴 。
同時，也說明當時的桃樹種植已經(jīng)普遍，而且是種受上下都喜歡的水果 。



三、三國到以后，栽培和遍地開花

三國時，最讓人美談的應該是“桃園三結(jié)義” 。但可惜這只是演義，《三國志》中可沒有這樣的記載，《三國志·關羽傳》中只是這樣說：
關羽亡命，劉備正聚合徒眾，關羽、張飛投 。寢則同床 ， 恩若兄弟 。
這里只說睡在一張床上，親如兄弟 ， 但并沒有說結(jié)拜的事 。但我們從演義中特意在桃園中這個場景可以再一次看出來，古人對桃的情結(jié)是真的深，包括桃花 。
到魏晉時期 ， 寫桃的詩特別多，比如這首：
桃葉復桃葉，桃樹連桃根 。相憐兩樂事，獨使我殷勤 。
傅玄在《桃賦》中這樣寫：
華落實結(jié)，與時剛?cè)幔雀是掖?， 入口消流，亦有冬桃 ， 冷侔冰霜，和神適意，咨口所嘗 。
而東晉時，陶淵明的《桃花源記》更是寫出了當時讀書人對桃林和桃樹的喜愛之情，甚至當成了避世圣地 。
到了北魏年間，桃樹種植第一次出現(xiàn)在了農(nóng)業(yè)書籍之中 ， 記載在賈思勰的《齊民要術》中：
桃性易種難栽，若離本土，率多死矣，故須合土掘移之



到了宋朝時，宋代周師厚《洛陽花木記》中，桃已經(jīng)有二十多個品種 。
明朝的時候，王象晉系統(tǒng)的記載了栽培和習性，在《群芳譜·果部》中這樣說：
桃，西方之木也，乃五木之精，枝干扶疏，處處有之 。
葉狹而長，二月開花，有紅、白、粉紅、深粉紅之殊，他如單瓣大紅、千瓣桃紅之變也 ， 單瓣白桃、千瓣白桃之變也 。爛漫芳菲，其色甚媚 ， 花早，易植，木少則花盛，種類頗多 。



從古到今，從辟邪的桃木 ， 到象征長壽的桃果實，再到代表美麗的桃花，桃樹可以說是受盡了文人墨客和民間的恩寵 。
而到了近現(xiàn)代，我國桃的品種已經(jīng)有近千種，這跟我國的飛速發(fā)展還有農(nóng)業(yè)從事人員的努力是分不開的 。
【一口氣搞懂桃的前世今生 桃子的原產(chǎn)地在哪里】從最開始的野生到馴化，再到漢朝時流出國外，一直到現(xiàn)在的產(chǎn)桃大國，這不僅僅是我國桃子的發(fā)展史，也是我國一部農(nóng)業(yè)的進步史 。

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