經(jīng)?？垂糯≌f的人都會(huì)知道，我國古代雖然早早就脫離了奴隸制社會(huì)，但是依舊有合法的人口買賣的習(xí)慣 。這些人或者是由于家庭貧困，被父母賣到大戶人家，去當(dāng)作奴仆來換取錢財(cái) ， 養(yǎng)活家人 。也有些是由于年幼的時(shí)候被人販子抱走、拐走，然后通過一些方式 ， 將之作為自己的兒女進(jìn)行買賣 。另外還有一種情況便是由于家族獲罪，因此全家沒入賤籍 ， 這時(shí)候官府就會(huì)對(duì)他們進(jìn)行買賣 。而這些本身是賤籍的人，除非主人做主，將他們放籍，否則的話 ， 他們的孩子一出生便是奴籍 。
這些情況在中國世情小說《紅樓夢(mèng)》中，都能看到 。比如說襲人，就屬于這幾種情況中的第一種 。她在外面有父母兄弟 ， 還曾提到過要贖她出去的說法 。襲人就是當(dāng)年父母兄弟由于家境貧寒，將她賣給了賈府，作為婢女 。等到他到了談婚論嫁的年紀(jì) ， 他家里又有了些錢財(cái)，因此便打算將她從賤籍贖回良籍 。
而趙姨娘則不同 ， 她是所謂的家生子，也就是賈家奴仆所生的孩子，因此一出生便是賤籍 。在探春理家的時(shí)候，對(duì)于趙姨娘死去兄弟的賞錢上 ， 能很明顯的看出“外頭的”和“家生子”身份上的區(qū)別 。與她們都不同的，是香菱 。香菱原本是良家子，她本應(yīng)是甄家的大小姐 ， 可是卻在幼年的時(shí)候被人販子拐賣 。在拐賣之后改了名字，將她當(dāng)做自己的女兒 ， 賣給了薛蟠 。
如果不按照通行版的結(jié)局而按照87電視劇版的結(jié)局的話 ， 賈家被抄家沒族，他們家族的男女老幼都被沒入賤籍進(jìn)行發(fā)賣，這就是由官方進(jìn)行買賣的情況了 。在中國古代，良籍與賤籍之間隔著巨大的鴻溝，對(duì)于身處賤籍的人來說，對(duì)方的手中捏著自己的賣身契 ， 就如同捏著自己的性命 。無論是婚配還是生死，都不能由自己而全憑主人發(fā)落 。
或許也正因?yàn)槿绱耍谥袊糯?，統(tǒng)治者有的時(shí)候是不能放心那些世家大族手中握著數(shù)十甚至上百奴仆，而不將這些生產(chǎn)力解放出來的 。或許也正因?yàn)槿绱?，在明朝的時(shí)候 ， 曾經(jīng)一度禁止人口買賣 。換句話說，明朝至少在官方和明面上，是不應(yīng)該有所謂的奴仆的 ?？墒鞘兰掖笞?，如果不能呼奴喚婢，難道還要事事親自操辦不成?
其實(shí)只要翻一翻那個(gè)時(shí)候的契書，就不難發(fā)現(xiàn)，世家大族總會(huì)有自己的應(yīng)對(duì)方式 。其中一種處理方法，是將孩子送到對(duì)方家中，做所謂的義子、義女 。而在官府留檔的契約書中，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這種義子女的形容往往是聽?wèi){差遣，生死婚嫁，全由對(duì)方做主 。只要看契約書的內(nèi)容就不難發(fā)現(xiàn)，這種所謂的義子義女其實(shí)就是賣身契的另一種形式罷了 。與之相應(yīng)的還有婚書，雖然這類契約被歸檔在婚書之中，可實(shí)際上卻是將生死婚嫁都交給主人處理的賣身契，有的甚至還會(huì)標(biāo)明交易的銀錢 。
從這些契約書能夠堂而皇之的留在官府就不難發(fā)現(xiàn)，雖然明朝明令禁止人口買賣，可實(shí)際上官方對(duì)于這種人口買賣還是睜一只眼閉一只眼的 。不得不說，這與古代的身份等級(jí)制度有著密不可分的關(guān)系 。所以，小編覺得大家還是不要總是想著什么穿越了，姑且不說娛樂生活匱乏的古代能不能適應(yīng)，但說良籍賤籍的分野就很可怕 。習(xí)慣了民主平等的現(xiàn)代人，只怕是沒有辦法習(xí)慣古代的生活了 。不知各位看官對(duì)此有什么看法，不妨在先鋒留言討論 。
【古代反對(duì)人口買賣，那么仆役是怎么來的？】
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