還不了解：古代圣旨的讀者，下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~古代圣旨主要分為三種 ， 它們?nèi)绾螀^(qū)分，正確的讀法是什么?
“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……”每當(dāng)聽到這句開頭，就了解是皇帝下圣旨了 。而且一般宣讀的人，都是皇帝信任的太監(jiān)，用尖細(xì)的聲音說著這八個字 。這是古裝劇常見的場景 。
可是在這當(dāng)中，出現(xiàn)了兩個問題：一是不管皇帝下的什么圣旨，影視劇全部都是皇帝“詔曰”，二是無論什么朝代，讀法都是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰” 。
其實(shí)古代圣旨主要分為三種 ， 分別是詔曰、制曰、敕曰，三種類型用于不同場景，以及不同的人身上，那么我們應(yīng)該如何區(qū)分這三種圣旨?而且影視劇的讀法也有錯誤，那么正確的讀法應(yīng)該是什么?接下來針對這兩個問題，筆者將為大家進(jìn)行解答 。

區(qū)分圣旨
一、詔曰
詔書是皇帝布告天下臣民的文書 。如果皇帝有什么事情要告訴天下臣民的，這時候就會頒布詔書 ， 顧名思義就是昭告天下 。
二、制曰
制曰是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時使用的 。皇帝任命大臣的時候，一般會用制曰，如果要賞賜大臣金銀，或者是賦予封號等等，這些都屬于制曰的范圍 。因此制曰一般不用在百姓身上，是皇帝下達(dá)給大臣使用的 。
【古代圣旨是如何宣讀的 圣旨也有區(qū)別嗎】三、敕曰
敕曰一般也是發(fā)布給大臣的，給大臣加官進(jìn)爵的時候，就會用到敕曰 。不過敕曰一般都帶有告誡的意思，就是說我現(xiàn)在給你加官進(jìn)爵，但是希望你不要急功近利，還是要保持謙遜的態(tài)度 。
其中制曰和敕曰又要著重強(qiáng)調(diào)一下，封號和升官都是屬于皇帝賞賜，但是制曰只用于封賞，如果是官員升遷，就不屬于制曰的范圍 。同理，敕曰是用來升遷的，同時也起到告誡的作用，因此接受其他皇恩賞賜的時候，就不屬于敕曰范圍了 。
現(xiàn)在我想大家都能分清圣旨的種類了，那么關(guān)于第二個問題，圣旨的正確讀法是什么?其實(shí)不僅“奉天承運(yùn) ， 皇帝詔曰”的斷句有問題，還存在不是每個朝代 ， 圣旨開頭都是這一句 。


圣旨演變
最開始圣旨并不叫“圣旨”，帝王頒布的命令一般叫“命”、“令”、“政”幾種，從宋代開始，才真正被稱為“圣旨” 。
在明代以前，所有的圣旨都沒有用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”開頭 。魏晉南北朝時期 ， 圣旨開頭一般是“應(yīng)天順時，受茲明命” 。到了唐代的時候，由于圣旨多是通過門下省發(fā)布，所以大部分開頭都是“門下……” 。到了元代時期，圣旨開頭都全部采用“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨……” 。
真正出現(xiàn)“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”是在明代，由朱元璋制定 。“奉天”的意思是“受命于天，天意之所予也 ， 故號為天子者，亦視天如父 ， 事天以孝道也” 。
“承運(yùn)”是說五行相生相克，其中每一行都代表一種德，同時五德又與五個朝代相呼應(yīng)，象征著興衰罔替 。所以朱元璋的意思就是，自己是奉上天之命而承世運(yùn)之道的皇帝 。
而清代很多制度 ， 都是保留明代時期的，所以清代的圣旨也是用這八個字開頭 。


不過這八個字的正確讀法，應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝 ， 詔曰”，現(xiàn)在很多影視劇的斷句都是錯誤的 。相信大家現(xiàn)在應(yīng)該也明白 ， 為什么要這樣斷句了 。
其意思是說，奉上天之命而承世運(yùn)之道的皇帝，他現(xiàn)在下了圣旨，至于下的什么圣旨呢，后面緊跟“詔曰”、“制曰”或者“敕曰” ， 具體是哪一種，就要看是頒布什么內(nèi)容了 。
(參考文獻(xiàn)《中國圣旨大觀》《萬歷野獲編》《春秋繁露·深察名號》)請選中你要保存的內(nèi)容，粘貼到此文本框

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