今天趣歷史小編給大家?guī)?lái)春秋的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
士作為一種新的社會(huì)力量在春秋時(shí)期迅速崛起，極大地影響了中國(guó)社會(huì)的變化和發(fā)展 。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士更加活躍，他們四處尋找自己的發(fā)展空間，爭(zhēng)相依附各國(guó)諸侯政要 ， 而各國(guó)諸侯也為富國(guó)強(qiáng)兵，四處收羅人才，尊養(yǎng)士人 ， 于是養(yǎng)士在春秋戰(zhàn)國(guó)之際就成了一種社會(huì)風(fēng)氣 。
士人的去留能夠決定一國(guó)的興衰 ， 這是養(yǎng)士風(fēng)氣得以興盛的一個(gè)重要原因 。
王充《論衡·效力篇》稱:“六國(guó)之時(shí)，賢才為之臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏?jiǎn)??！别B(yǎng)士之風(fēng)可謂是呼之欲出 。在當(dāng)時(shí)，養(yǎng)士之風(fēng)有兩種:一種是國(guó)君養(yǎng)士之風(fēng)，如魏文侯師子夏、禮段干木等，這些國(guó)君養(yǎng)士都成百上千 。另外一種是貴族和卿相等私人養(yǎng)士之風(fēng)，這些貴族權(quán)要為鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì) ， 也大規(guī)模招賢納士 。以齊國(guó)之孟嘗君、趙國(guó)之平原君、魏國(guó)之信陵君、楚國(guó)之春申君為例，此四人皆有客數(shù)千人 。此后，秦相呂不韋、長(zhǎng)信侯繆寡皆競(jìng)起仿效，二人養(yǎng)士也多達(dá)數(shù)千人 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的這種養(yǎng)士之風(fēng)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，并且對(duì)后世也有著重要影響 。
首開(kāi)養(yǎng)士風(fēng)氣的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏文侯 。雖然在春秋時(shí)就有養(yǎng)士情況的記載 ， 如春秋時(shí)期的趙簡(jiǎn)子，頗具養(yǎng)士之名，《韓非子·難二》記載趙簡(jiǎn)子一句話:“與吾得車(chē)千乘 ， 不如聞行人燭過(guò)之一 。”在趙簡(jiǎn)子看來(lái)，其謀士的計(jì)謀比千軍萬(wàn)馬還要重要，但其養(yǎng)士為數(shù)很少 ， 且未形成大的規(guī)模 ， 所以一般認(rèn)為魏文侯是首開(kāi)養(yǎng)士之先河者 。關(guān)于魏文侯養(yǎng)士情況，很多史書(shū)都有相關(guān)記載，如《資治通鑒·周紀(jì)一》:“魏文侯以卜子夏、田子方為師 。每過(guò)段干木之廬必式 。四方賢士多歸之 ?！睆闹锌梢钥闯觯何暮畈坏B(yǎng)士更尊士 。從魏文侯所養(yǎng)之士的隊(duì)伍來(lái)分析 ， 他們大都出自孔門(mén) 。子夏，以文學(xué)著稱，孔門(mén)七十二賢之一 ， 系孔子后期學(xué)生中出類(lèi)拔萃的人物 。后來(lái)因?yàn)榭鬃訂?，孔門(mén)亂，子夏即教學(xué)于魏國(guó)西河 。魏文侯便拜子夏為師 ， 一方面是學(xué)習(xí)孔子之道以固其國(guó)，二是借子夏之名而贏得更多的士，《史記·儒林列傳》中載:“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫 ?！弊酉暮臀何暮畹倪@種師徒關(guān)系吸引了許多優(yōu)秀士人，如段干木、吳起、西門(mén)豹、樂(lè)羊等，一時(shí)間魏國(guó)人才濟(jì)濟(jì) 。樂(lè)羊提倡北伐，以取中山;李惺為相，推行改革;吳起鎮(zhèn)守西河，抵御強(qiáng)秦，等等 。在這些士人的努力下 ， 魏國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，并成為春秋初期的霸主 。魏文侯成為魏國(guó)百年霸業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，這與他尊士養(yǎng)士的行為密切相關(guān) 。
魏文侯之后，更多國(guó)君都相繼尊賢養(yǎng)士，延續(xù)并發(fā)展養(yǎng)士之風(fēng) ， 使得養(yǎng)士之風(fēng)愈加興盛 。齊威王、齊宣王、齊桓公、魯穆公、秦昭王和燕昭王就是這一類(lèi)國(guó)君的代表，他們對(duì)待士人皆執(zhí)上賓之禮 。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》中記載:“范灘至，秦王庭迎，謂范灘曰‘寡人宜以身受令久矣……躬竊憫然不敏，敬執(zhí)賓主之禮’ ?！毖嗾淹醣吧砗駧乓哉匈t者，于是“樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”，于是，士皆趨燕 。這些都是古代尊重士人的典范，養(yǎng)士之風(fēng)蔚然一時(shí) 。在齊國(guó)亦如此 ， 齊桓公“立翟下學(xué)宮，設(shè)大夫之號(hào)，招以賢人而尊寵之” 。翟下先生在齊國(guó)尊寵有加，“皆賜列第、為士大夫，不治而議論”，“士”擁有相當(dāng)大的個(gè)人空間，并且他們的言論和自由得到官方的認(rèn)同 。這些“士”可以毫無(wú)顧慮地交流思想，相互爭(zhēng)鳴 ， 抒發(fā)他們的個(gè)人主張 。這些來(lái)齊之“士”的政治抱負(fù)和思想得到了充分保證，翟下學(xué)宮一度成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化中心 。齊國(guó)這種特殊尊士、養(yǎng)士的行為，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典范 。
總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)君養(yǎng)士之風(fēng)比較盛行，在很大程度上促進(jìn)了士人這個(gè)階層的壯大，也影響了私人養(yǎng)士之風(fēng)的發(fā)展 。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族權(quán)要的私人養(yǎng)士之風(fēng) 。私人之所以能與國(guó)君一樣公開(kāi)養(yǎng)士 ， 須具備最基本的條件，即政治與經(jīng)濟(jì)條件 。關(guān)于這兩個(gè)條件 ， 大多數(shù)與這些貴族權(quán)要的身份背景緊密相關(guān) 。首先，以經(jīng)濟(jì)條件為例，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是養(yǎng)士者所必備的財(cái)力，如此才能在根本上吸引士人 。孟嘗君封地在薛，曾擔(dān)任秦相、魏相和齊相多年，身兼其父爵位 。春申君 ， 先不論其政治優(yōu)勢(shì)，但從其對(duì)門(mén)客的待遇可知 ， 其經(jīng)濟(jì)條件處于較高水平 。其他兩位公子也擁有絕對(duì)的養(yǎng)士經(jīng)濟(jì)條件 。
其次，就是政治條件 ， 這也是至關(guān)重要的因素，只有一定的政治地位才能保證其對(duì)士人的號(hào)召力 。從政治地位來(lái)分析，信陵君、孟嘗君、平原君三人擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這主要與他們的出身相關(guān) 。信陵君出身魏國(guó)王室，其父系魏昭王、兄長(zhǎng)為魏安鱉王 。由此看來(lái) 。信陵君具備先天的政治優(yōu)勢(shì) 。公元前277年 ， 其父去世，其兄繼位 。次年，他被封于信陵(今河南省寧陵縣) ， 因此被稱為信陵君 。
他性格豪爽，門(mén)下人才輩出，曾經(jīng)挽救趙國(guó)和魏國(guó)危局，在當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)之中，政治地位可謂是相當(dāng)崇高 。而孟嘗君，也是王室中人，祖父是齊威王，伯父是齊宣王，父親號(hào)靖郭君 。雖然其生母地位低位，連同他不被父親所喜 ， 但他卻才干過(guò)人，經(jīng)常替其父解決政治上難題，其父最終接納了他 。由此，他開(kāi)始主持家政，接待賓客，見(jiàn)識(shí)和能力不斷增長(zhǎng) 。其父去世 ， 他襲父爵于薛國(guó)(今山東省滕州市官橋鎮(zhèn))，號(hào)孟嘗君 。除了良好的出身，豐富的官場(chǎng)經(jīng)歷也是一個(gè)重要因素 。秦昭王時(shí)，孟嘗君曾入秦為相，后又為齊渭王相國(guó) ， 不久又任魏相 。毋庸置疑，孟嘗君具備絕對(duì)的養(yǎng)士政治條件 。平原君，也身份尊貴，他系趙武靈王之子，兄長(zhǎng)為趙惠文王 。公元前298年(趙惠文王元年)，他被拜為相，為相達(dá)48年之久，系當(dāng)時(shí)著名的政治家之一 。因此，平原君也具備養(yǎng)士所必須的政治條件 。
與其他三位公子的先天政治優(yōu)勢(shì)相比 ， 春申君卻具備個(gè)人獨(dú)特的養(yǎng)士條件 。首先，來(lái)看春申君的出身，據(jù)《史記·春申君列傳》記載，他是楚國(guó)江夏人，原籍系楚國(guó)的屬國(guó)黃國(guó)(今河南省演川縣) 。由此可見(jiàn) ， 相對(duì)其他三位公子，其出身較為一般 。之所以能位列戰(zhàn)國(guó)四公子之一，這得益于其與楚頃襄王的個(gè)人關(guān)系 。當(dāng)然，這當(dāng)中主要原因還是春申君優(yōu)秀的個(gè)人能力 。在楚頃襄王時(shí)，他還只是左徒，政治地位并不算太高 。后來(lái)，他與太子完一起在秦國(guó)為質(zhì)，最后在楚國(guó)王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中立下大功，成功協(xié)助太子完登上王位 。不難分析，春申君與太子完君臣關(guān)系是非常親厚的 。后來(lái) ， 太子完繼位為楚考烈王，春申君也因此地位一躍而上，成為楚國(guó)令尹，被封為春申君，有淮北十二縣的封地 。因此 ， 春申君也擁有養(yǎng)士的絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 。
另外，養(yǎng)士之風(fēng)不僅在山東六國(guó)盛行，在西邊的秦國(guó)也較為興盛 。秦國(guó)的私人養(yǎng)士也比較普遍，以呂不韋和繆寡為例 。呂不韋 ， 衛(wèi)國(guó)澄陽(yáng)人，戰(zhàn)國(guó)末年大商人，因在趙都邯鄲遇見(jiàn)入質(zhì)于趙的秦公子子楚，遂助子楚，使華陽(yáng)夫人收子楚為嗣子 。秦昭襄王，安國(guó)君繼位 ， 以華陽(yáng)夫人為后，子楚成為太子 。后來(lái)，子楚順理成章成為下一任秦王 。公元前249年 ， 子楚以呂不韋為相國(guó)，并封他為文信侯 。
莊襄王卒，年幼的王子政繼位 ， 呂不韋為相國(guó)，稱“仲父”，一時(shí)間權(quán)傾天下 。呂不韋官至丞相后 ， 深受四公子養(yǎng)士之風(fēng)的影響 。于是“呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士 ， 厚遇之，至食客三千人” 。在呂不韋所養(yǎng)的士人中，人才眾多，在政治上有以李斯為代表的高官 ， 也有各門(mén)各派的眾多學(xué)者 。在他的這些門(mén)客的幫助下 ， 完成了《呂氏春秋》 。另一個(gè)是繆毒，他因受趙太后賞識(shí) ， 被封為長(zhǎng)信侯 ， 并以河西太原郡為其封地 。他所得賞賜異常豐厚，并掌管雍城一切事務(wù)，家中童仆賓客多至數(shù)千人 ， 無(wú)數(shù)求官入仕的賓客舍人竟達(dá)千余人，一時(shí)門(mén)庭若市 。此二人養(yǎng)士，在秦國(guó)掀起了大規(guī)模的私人養(yǎng)士之風(fēng) 。
養(yǎng)士所具備的條件是多方面共同構(gòu)成的 。這一點(diǎn) ， 從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)君和私人養(yǎng)士之風(fēng)可以得到體現(xiàn) 。養(yǎng)士之人 ， 首先，必須要有富足的經(jīng)濟(jì)條件，這才能保障士人的基本生活 。其次 ， 要有較高的政治地位，這樣才能保證士人們的才能得到發(fā)揮 。最后，就是養(yǎng)士者自身的性格魅力 。這些養(yǎng)士者大都具備這些條件，因此 ， 他們養(yǎng)士才得以產(chǎn)生較大規(guī)模，最終對(duì)當(dāng)時(shí)政治、軍事等多項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生重大影響，從而推動(dòng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)士風(fēng)氣的興盛 。
春秋戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士風(fēng)氣的興盛，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一種進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)尚 ， 養(yǎng)士成為了這一時(shí)期選拔人才最普遍和重要的一種方式之一，也加快了士階層的崛起和壯大 。而士階層的崛起，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響 。首先，形成“士無(wú)常君 ， 國(guó)無(wú)定臣”的人才流動(dòng)及競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣，士人們有了更廣闊的選擇空間 。盡管這種養(yǎng)士己變成權(quán)貴們爭(zhēng)相較量的一種手段，不再是傳統(tǒng)意義上的人才選拔，但卻也有積極可取的一面 。這些權(quán)貴政要之間的“爭(zhēng)賢”促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展 ， 同時(shí)也真實(shí)反映了士人之間的能力高低 。第二 ， 士階層自身意識(shí)的自覺(jué)性顯著提高 ， 士人在人格上獨(dú)立的要求得到滿足，士階層的力量和地位有所提高 。第三 ， 對(duì)養(yǎng)士者自身和國(guó)家的利益而言，都有十分積極的影響 。孟嘗君“賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯”;信陵君禮賢下士，傳為佳話，呂不韋亦效仿四公子養(yǎng)士 ， “亦招致士，厚遇之，至食客三千 ?！币虼?， 春秋戰(zhàn)國(guó)的這種養(yǎng)士之風(fēng)，不僅極大地改善了士人與統(tǒng)治者、上層貴族之間的關(guān)系 ， 而且使當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)開(kāi)始重視知識(shí)、重視人才，人才的流動(dòng)性和活躍性增強(qiáng) 。
【春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)士風(fēng)氣興盛，士人在當(dāng)時(shí)的地位有多高？】
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