王安石為何會背負罵名你知道嗎?不知道沒關(guān)系 ， 趣歷史小編告訴你 。
《周易·系辭》中說道"一合一辟謂之變 。"門的開開合合是變化 ， 月的陰晴圓缺是變化 ， 海的潮起潮落也是變化 。窮則變，變則通，從理論上說，懂得變通會讓事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，然而一旦牽涉政治，那就得另當別論了 。
我國歷史上著名的變法或改革，從戰(zhàn)國時的吳起變法，至清末的戊戌變法，雖鮮有成功，但沒有哪一次變法像王安石變法那樣背負上了"亡國"的罵名 。

"安石亂天下"，果真如此?
王安石變法始于熙寧二年，終于元豐八年宋神宗去世，又稱"熙寧變法" 。該變法以發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的 ， 以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面 。算是中國古代史上繼商鞅變法之后，又一次規(guī)模巨大的社會變革運動 。
據(jù)史料記載，在變法當年，慈圣、宣仁二位太后淚流滿目，對著宋神宗哭訴："安石亂天下" 。于是，這位應(yīng)該算是整個宋代最有改革干勁的皇帝宋神宗 ， 開始猶豫了，因此王安石變法在神宗期間并未得到較高的贊譽 。
王安石得到的最高贊譽，是宋徽宗在位期間，那時候，各地起義接連不斷，其中包括最著名的梁山好漢起義 。這個時候，王安石變法早已被其繼任者、反對者、曾經(jīng)的朋友——司馬光徹底推翻，但宋徽宗還是肯定了王安石變法所做的改變 。


可惜好景不長，宋徽宗的兒子宋欽宗繼位，在位后不久，便再一次推翻了王安石 ， 于是，此后的第二年，北宋滅亡 。"安石亂天下"此時似乎得到了印證 。
那么，王安石究竟做了什么?
王安石推行的一系列政策從今天的角度來看，是值得肯定的，比如——青苗法 。他用現(xiàn)在主流的金融手段——借貸，來支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展 。后世對青苗法的爭論較為激烈，到了南宋甚至有許多人對它做出尖銳批評 。
當時北宋的官方利息是每半年20%~30%，一年的利息就是40%~60%，乍一看，利息的確偏高 。但是，當時民間借貸的利息是100%~300%，是官方借貸的好幾倍 。
這樣看來，青苗法應(yīng)當?shù)玫街С植艑?，為何卻落得這樣一個評價?這是因為有些地方官員會強制農(nóng)民借貸，而我國古代的經(jīng)濟是自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟，農(nóng)民們不愿意冒險，花明天的錢辦今天的事 。再加上后來官方借貸利息的提高，并沒有幫助到農(nóng)民有本金發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 。
表面是"三冗"造成北宋頹敗，實際上是農(nóng)業(yè)問題沒有得到解決
造成這種結(jié)果并非王安石的本意 ， 他的本意是想通過官方借貸來抵制民間借貸，一方面可以充實國庫;另一方面可以減輕農(nóng)民負擔 。只是在那時的社會制度之下，每個人都想從社會運作中分一杯羹 ， 所以官府借貸出現(xiàn)之前，民間借貸才如此"繁榮" 。
而王安石通過官方借貸抑制民間借貸，觸動了當時地主階級的利益，青苗法受到地主階級的阻撓，進而壓迫農(nóng)民 ， 百姓哀鴻遍野，王安石只得背上了千夫所指的罵名 。
前面我們分析過 ， 王安石是想削減地主的利益，"還富于民、還富于國" 。但是他卻忘了，皇帝才是當時最大的地主 ， 是王安石變法的最大阻力，他想改變農(nóng)民的現(xiàn)狀 ， 就必須邁過皇帝這座"大山"，但是這在古代是不可能的 。
日漸腐爛的根無法挖去，無論做什么 ， 都是徒勞的，王安石變法失敗的癥結(jié)就在這里 。宋神宗或許也已發(fā)現(xiàn)，但是那又能怎樣呢?因為他就是腐爛的"其中一環(huán)"，他無力改變現(xiàn)狀，更不能親手推翻自己 。
現(xiàn)如今我們提起北宋，更傾向于用"三冗"描述當時的社會背景，其實此言差矣!"三冗"只是表面的東西 ， 雖說"冗兵"、"冗官"、"冗費"增加了國庫的支出，但是若國庫充盈，北宋可以負擔得起 。況且"三冗"在某種程度上也解決了一部分人的吃飯和就業(yè)問題 。
只有農(nóng)業(yè)才是國家之本 ， 所有的問題，最后都會歸結(jié)為"田" ， 要想解決農(nóng)民的問題，就要減輕農(nóng)民負擔、發(fā)展生產(chǎn) 。因此 ， 王安石變法陷入了一個死循環(huán)當中，地主階級不愿意削減自身利益，農(nóng)民沒錢種地 ， 變法如何談得上成功?國家如何繁榮安定?


除此之外，王安石變法還牽扯到了嚴重的黨派競爭問題 。
黨派斗爭動搖國家根基
王安石變法開始之后，參加變法的官員被稱作"新黨"，不參加變法的官員是"舊黨"，這在客觀上已經(jīng)破壞了北宋的政治生態(tài)平衡 。在此之前，也有黨派之間的爭斗，但也都圍繞著一條共識展開：不管哪一派當權(quán)，都不能打擊報復(fù)，要容忍反對的聲音，但是王安石所代表的"新黨"破壞了這個規(guī)矩 。
在宋神宗的支持下，王安石將以司馬光為首的舊黨統(tǒng)統(tǒng)趕出京城，這并不是王安石的道德問題，而是出于民族大義的考量 。他首先效忠的是這個國家，其次才是這個政權(quán) 。但并不能保證所有人都像他一樣"先天下之憂而憂" ， 新黨處處針對舊黨是為了保證變法能夠落實 ， 但是舊黨往往是出于報復(fù)心理，在重回高位后，又將新黨統(tǒng)統(tǒng)趕出京城 。兩派斗爭樂此不疲，將北宋內(nèi)部攪得烏煙瘴氣 。


黨爭在此后的政權(quán)中愈演愈烈，終于成為了一個嚴重的政治問題 。新舊兩黨 ， 有很顯著的差別，新黨注重辦事效率;而舊黨看重道德、愛說空話、假話;新黨比較聽皇帝的話，而舊黨愛批評皇帝，頗有"倚老賣老"之勢 。
這其實是由新舊兩黨的背景造成的差異，新黨只是依靠王安石 ， 才逐步走入政治舞臺，是政治新秀;而舊黨卻已存在千年 ， 勢力根深蒂固，不可撼動，已有大片土地在握 ， 屬于既得利益者 。
那么新舊兩黨的分歧為何這么大呢?當然是因為新黨的變法政策觸動了舊黨的利益，所以才會極力反對 。但是從皇帝的角度來看 ， 新黨作為新秀，勢力不大，易于控制 ， 因此有了上文提到的一幕：在宋徽宗年間，他重用新黨，肯定王安石變法的功勞，但儼然已無用 。
因此，王安石變法 ， 無論從經(jīng)世致用的角度來看，還是思想建設(shè)角度來思考，都無益于北宋王朝的發(fā)展 。前者無法撼動根本 ， 終是無用;后者開啟了激烈黨爭的先河，使文官作為行政主力日漸腐朽，最終爛到了骨頭里 。
但是，王安石這個人是"幸福"的 。
《莊子》中曾說，列子達到物我兩合一的狀態(tài)才是終極幸福之所在 。所以王安石是幸福的，因為他不管得罪了多少人，如蘇軾因他葬送了一生的仕途，被貶多次郁郁而終;司馬光與他從好友知己到頭號反對者 。到后來，王安石甚至背負上了"亡國"、"亂天下"的罵名，但不論改革阻力有多大，批評者的聲音有多尖銳 ， 王安石依然能不忘初心，在巨大的時代洪流中逆流而上 。
王安石是心懷巨大使命感和責任感的人 ， 是先天下之憂而憂的人，絕非以個人利益得失作為改革的基點，這在本質(zhì)上就與后來的改革有很大的不同 。
從實現(xiàn)人生理想這一點來說，他比絕大多數(shù)"一生襟報未曾開"的仁人志士幸運 。王安石有機會，他的改革從后世角度來看是成功的，這大概就是"生命力" 。但是作為一個政治家，王安石的變法又顯出了巨大的局限性 。他性格上的執(zhí)拗以及無法真正撼動社會本質(zhì)的政策，從根本上決定了"變法"之路，道阻且長 。
【王安石變法到底是哪一環(huán)節(jié)出了問題？為何會背負上亡國的罵名？】

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