炎帝和黃帝為何結盟？又是因何開戰(zhàn)的呢？ _生活百科

“炎黃”二人，為什么能被譽為“華夏之祖”?傳說往往更具震撼力，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。
正所謂“欲知大道，必先為史”，歷史對于人類發(fā)展的重要性不言而喻。
從古至今，從不乏行走在探索路上的史學家。不過，當一些謎團永久地塵封在歲月長河中時，人類又該如何面對那段未知的空白呢?那就是用傳說來填充。傳說，是中國歷史無法回避的一部分，并不是封建迷信。作為存在于傳說中的遠古統(tǒng)治者，“炎黃”堪稱華夏民族的靈魂。

那么，關于他們的傳說又是怎樣的呢?
從炎帝、黃帝等部落崛起的時期來看，當時的部落首領有許多，這兩位部落首領并不是絕無僅有的，之所以后世將他們譽為華夏之祖，原因有三。
第一，炎黃所處的部落，位于中原地區(qū) ，歷史淵源極長。可以說，漢族人的血統(tǒng)中都有炎黃之血;
第二，炎黃部落是農(nóng)耕文明的發(fā)源地，而其他部落都是以游牧的形式生存的;
第三，炎黃擊敗了當時大多數(shù)部落，實現(xiàn)了最原始的中原統(tǒng)一。
中原的資源條件，賦予了炎黃部落得天獨厚的地理優(yōu)勢。這兩個部落的族人，通過農(nóng)耕自給自足，無需像游牧部落一樣與險惡的大自然作斗爭。豐富的資源條件，自然會引來其他部落的覬覦。位于山東的蚩尤部落，是覬覦者中最強大的一支。為了爭奪中原這片樂土，蚩尤發(fā)動西征，與炎黃部落爆發(fā)戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭爆發(fā)后，位于華北地區(qū)的“九隅”，也就是炎帝的地盤首當其沖，遭到了蚩尤部落的侵略。相傳，蚩尤族雖不擅長農(nóng)耕，但是，因為這個民族以游獵為主，所以，掌握著當時最先進的兵器制造技術，且族人驍勇善戰(zhàn) 。所以，在戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，局面完全呈一邊倒的態(tài)勢，炎帝的地盤被蚩尤逐步蠶食。
失去了家園的炎帝一族，不得不向西方的盟友黃帝求援。黃帝為什么會幫助炎帝打蚩尤呢?其實，道理非常簡單：蚩尤的存在頗有“軍國主義”的意味，如果，蚩尤族擊敗了炎帝，那么，接下來就會進攻黃帝族。黃帝意識到這一點后，立即決定馳援炎帝，避免“唇亡齒寒” 。于是，雙方爆發(fā)了“涿鹿之戰(zhàn)” 。
值得注意的是，“涿鹿”并非“逐鹿”，很多朋友都喜歡混淆這兩個概念。“涿鹿”是一個地名，而“逐鹿”則代表著“秦失其鹿，天下共逐之”，所以，“涿鹿之戰(zhàn)”與“逐鹿之戰(zhàn)”發(fā)生在兩個完全不同的時期。前文我們提到，覬覦中原領土的部落遠不止蚩尤一家，當蚩尤發(fā)動侵略戰(zhàn)爭后，立即得到一些好戰(zhàn)部落的響應。
【炎帝和黃帝為何結盟？又是因何開戰(zhàn)的呢？】最終，在蚩尤的集結下，總共有八十一個部落加入到蚩尤軍中。顯然，蚩尤占據(jù)絕對的人數(shù)優(yōu)勢。面對洶洶而來的入侵者，炎黃又是如何應對的呢?那就是借助“天時地利”，炎黃軍靠著地處上游的優(yōu)勢，以水攻之策消滅了大量蚩尤部戰(zhàn)力。此消彼長之下，炎黃部才有與蚩尤部一戰(zhàn)之力。
饒是如此，炎黃軍仍不是蚩尤軍的對手，“涿鹿之戰(zhàn)”先后打了九次，每次均以炎黃落敗告終。雨季過后，戰(zhàn)況終于迎來轉(zhuǎn)機，炎黃組織軍隊發(fā)動反攻。然而，在反攻開始時，戰(zhàn)場上狂風大作，黃沙漫天，雙方軍隊都陷入迷亂之中。值此之際，黃帝以“指南車”指引進攻方向，終于打贏了這場戰(zhàn)爭。
并且，他們還抓住了敵酋蚩尤，并將其斬首示眾。
至于這場戰(zhàn)爭究竟有沒有發(fā)生過，筆者也不敢妄下定論。有人說，這場戰(zhàn)爭發(fā)生于四千六百年前，其實，這只是一種猜測罷了，畢竟，涿鹿之戰(zhàn)自始至終都只是傳說而已。

其實，不光“涿鹿之戰(zhàn)”只是一個傳說，“炎黃之戰(zhàn)”也僅僅只是一個傳說。打贏了戰(zhàn)爭，除了炎帝族失去的地盤被奪回外，炎黃還攻占了大片蚩尤部領土。勝利是美好的，可是，勝利果實的分配卻是現(xiàn)實的。身為部落首領，炎黃二人都想得到更多的土地，壯大部落。
然而，畢竟是黃帝打贏了這場戰(zhàn)爭，所以，他分得的土地比炎帝更多。對于這個分配結果，炎帝十分不滿，他覺得炎帝族至少要分到一半土地，畢竟，在這場戰(zhàn)爭中自己亦出力不少。分配不均，該如何解決呢?打仗。炎帝悍然發(fā)動戰(zhàn)爭，想要與黃帝分出高下，取得更多地盤。
于是，就有了“阪泉之戰(zhàn)” 。據(jù)主觀猜測，這場戰(zhàn)爭的規(guī)模應該不遜于“涿鹿之戰(zhàn)” ，但由于這是一場中原部落聯(lián)盟的內(nèi)部戰(zhàn)爭，所以史料并未對此過多記敘。結果是炎帝打了敗仗，炎黃之間的地位也發(fā)生了陡然扭轉(zhuǎn)，原本是兩個身份對等的部落首領，如今炎帝部卻成了黃帝部的附庸。
這場內(nèi)戰(zhàn)的起因雖然不光彩，但它卻意義重大。“阪泉之戰(zhàn)”，促進了中原民族的融合，因戰(zhàn)爭而融合的炎黃部落正是華夏民族的雛形。
最后，我們再來說說“神農(nóng)炎帝” 。
從炎黃的故事中，炎帝的存在比較尷尬。先是遭到侵略，然后求援盟友，戰(zhàn)爭勝利后又與黃帝同室操戈。這樣的部落領袖，為什么有資格與黃帝并稱炎黃呢?
雖說，炎帝在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)不太出色，但是，他卻是中國農(nóng)業(yè)與醫(yī)學的始祖，炎帝的另一個身份就是“神農(nóng)氏” 。炎帝是如何成為部落領袖的呢?據(jù)說，在他年輕的時候外出游歷，見到鳥兒喜歡將種子銜在嘴里，于是便產(chǎn)生了這樣的想法：人們可不可以自己播種呢?可以說，這個想法的意義，比牛頓的靈光一現(xiàn)還要重大。炎帝為人類開啟了農(nóng)業(yè)的大門，從這以后人類再也不需像野獸一樣覓食了，而是可以通過耕種獲得五谷雜糧。后來，在帶領族人耕種時，炎帝覺得徒手耕種是一件麻煩事，于是，又發(fā)明了“耒耜”——最古老的農(nóng)具。
既然，炎帝開創(chuàng)了農(nóng)耕文明，解決了“民以食為天”的現(xiàn)實問題，所以，他的地位才能與黃帝持平。并且，在炎帝之前，人們?nèi)羰巧瞬。翢o應對的辦法。在那個衛(wèi)生條件堪憂的年代，醫(yī)療水平幾乎為零，一點小病都會要了人的命。
炎帝見到此情此景，感慨萬千，便前往天地的花園中尋找一種叫“瑤草”的神物，據(jù)說，此物可使人百病不侵。只可惜，瑤草只有寥寥幾顆，根本無法滿足凡人的需求。天帝得知后，親自賜給炎帝一把神鞭，賦予他鑒識草藥的能力。從這以后，炎帝終于將醫(yī)學知識帶向人間。
還有一種說法流傳度更廣，也更貼近現(xiàn)實。當時并沒有“天帝”和“瑤草” ，炎帝所發(fā)現(xiàn)的草藥，都是靠親口嘗試發(fā)現(xiàn)的。后來，炎帝因為吃下了一棵“斷腸草”而不治身亡。這種說法顯然比前一種更加偉大。當然，上述傳說都是后人猜測和杜撰的，時至今日史學界仍沒有關于炎帝的任何考古發(fā)現(xiàn) 。
所以，我們該如何看待這些玄之又玄的傳說故事呢?筆者覺得，雖然傳說是后人的推測，但是，這些推測中應該蘊含一些真實的成分。
首先，是“涿鹿之戰(zhàn)”，這場戰(zhàn)爭的參戰(zhàn)三方未必是炎帝、黃帝、蚩尤，也許是另一群部落領袖。戰(zhàn)爭也未必是由三方發(fā)起的，也有可能是一場大規(guī)模混戰(zhàn)，就像是后世的割據(jù)戰(zhàn)爭一樣。不過，從歷史發(fā)展來看，這場大規(guī)模混戰(zhàn)最終被某個部落統(tǒng)一了。
這場統(tǒng)一戰(zhàn)爭，后人根本無從溯源，所以不得不杜撰出“涿鹿之戰(zhàn)”的傳說來。
至于“阪泉之戰(zhàn)”的出現(xiàn)，多半也是這個原因。在某個部落擊敗了其他部落后，各部落合二為一，成為一個龐然大物。究竟該由誰來領導這個大部落呢?想來當時肯定有不少有資格成為酋長的部落首領爭奪此位，彼此之間勢必會爆發(fā)沖突甚至戰(zhàn)爭。
其次，就是炎帝發(fā)明農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的傳說。說起來，一個人能在某個領域或多個領域有突破性發(fā)明，這個筆者是相信的，愛因斯坦、特斯拉等天才的出現(xiàn)就是佐證。不過，若說某個人能夠開創(chuàng)一個影響全人類的領域，尤其是農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥這種對人類發(fā)展影響重大的領域，筆者是不相信的。
農(nóng)業(yè)、醫(yī)學的出現(xiàn)，應該是群眾的集體智慧結晶。我們無從得知，第一個將種子埋在土地里的是何許人也，也不知道誰是第一個用草藥治病的人，為了紀念這些先驅(qū)者，所以，后人才會將功勞全都算在炎帝頭上。
當然，史學界也有這樣的慣例，那就是將某個時期的壯舉通通算在統(tǒng)治者頭上，例如：統(tǒng)一度量衡的其實是秦相李斯的功勞，卻被算在了嬴政頭上。或許農(nóng)業(yè)、醫(yī)學是炎帝部落群策群力產(chǎn)生的，后來，都被算在了部落領袖頭上而已。
總之，不論如何，燦爛的華夏文明得益于遠古先民，這一點是毋庸置疑的。炎帝并不是一個難解的謎團，而是中華民族靈魂的象征，相比之下，他是否真實存在這個問題已經(jīng)不重要了。

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炎帝和黃帝為何結盟？又是因何開戰(zhàn)的呢？

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