今天趣歷史小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于包衣奴才的文章，歡迎閱讀哦~
記得在看清朝電視時(shí)，經(jīng)常會(huì)有“包衣奴才”的稱呼 。而且劇中那些自稱為“包衣奴才”的，大多都比別的漢家官員更親近君主 。而且在電視劇中，和珅經(jīng)常自詡為乾隆家的“奴才” ， 而紀(jì)曉嵐跟乾隆的關(guān)系，可比自己疏遠(yuǎn)多了 。
這其實(shí)引起了我很大的疑惑，為什么自稱為奴才，他們還這么開心呢?而且像和珅，那可是一等忠襄公，乾隆身邊的親信呀，甚至后面還做了乾隆的親家 。看上去身居高官，手握大權(quán)的，為什么他們世世代代都稱自己為“包衣奴才”呢?他們真的只是奴才嗎?今天就來為大家揭秘，清朝歷史中包衣奴才的真實(shí)面目 。
清朝廷奴才——包衣奴才的真實(shí)面目
在聽評書《劉羅鍋傳》的時(shí)候 ， 每每乾隆和和珅商議事情的時(shí)候，和珅回話之前都會(huì)加上兩個(gè)字“阿哈” 。聽上去似乎很逗 ， 也很符合現(xiàn)代的審美和搞笑 。可是 ， 我為此特地翻了一下書籍，發(fā)現(xiàn)并不是那么回事，這其中學(xué)問可不小 。
何為包衣奴才?
在我國古代歷史上，清朝是很特殊的一個(gè)朝代，滿漢一家親是整個(gè)清朝推崇的觀點(diǎn)，所以清朝的官員分為漢臣和滿臣 。而在這些滿臣中，包衣就是比較特殊的存在 。在滿語中，“阿哈”是“家生”的意思，所以前文里提到的評書也不是空口說，更不是語氣助詞 。
孟森先生的《八旗制度考實(shí)》的文中就提到了“阿哈”的含義：“考包衣之名 ， “包”者 ， 滿洲語“家”也; “衣”者，虛字 ， 猶漢文“之”字 。
“包衣阿哈”就是“家生奴才”、“包衣奴才”，從字面中我們可以看到，就是指清朝君主自己家里的奴才 。而在清朝歷史中，有一些“包衣奴才”社會(huì)地位很低，是滿人中的下等人 。但是也有一些情況特殊的，在君主身邊伺候久了，就有了不同尋常的地位 。我們著名的文學(xué)家曹雪芹就是包衣奴才，而一直被人所知的大臣和珅也是 。
包衣奴才是怎么來的?
包衣并不僅僅只是滿人，其實(shí)在清朝，包衣還包括了非滿族的人 。包衣一般被分為四類人 。
第一類是包衣中的下等人，在這種人中，也被分為兩種 。一是戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)敗的時(shí)候被當(dāng)做俘虜?shù)?。這類人在包衣里的等級不高，甚至可以說是很低 。其實(shí)可以試想一下，首先是外來人，其次還是和自己對立的戰(zhàn)俘，肯定是受不到好的待遇的 。
還有一種是犯罪的人，在古代犯罪是要受到很重的刑罰的 。而其中一個(gè)就是將這些人收為官宦或者朝廷所用 ， 為奴為婢，但是也是包衣 。《八旗通志初集》中曾經(jīng)對這類包衣的出身有所介紹：天聰四年二等參將雍舜，曾緣事革，沒入辛者庫，給貝勒家 。可見，這類包衣生活極其不幸，是下等人 。
第二類是女真族貴族的后代 。這類人在努爾哈赤入關(guān)之前就是貴族，我國古代向來以世代相傳為主，而到了清朝，女真族貴族也必須得世代承襲包衣身份 。雖然這些貴族在外人看來風(fēng)光無限，甚至可以做官，但是在自家的主子面前 ， 一日為包衣，世世代代都是包衣 。
第三類是八旗子弟 。就如同我們在很多影視中看到的，八旗紈绔子弟整日無所事事，在京城里游手好閑 。這些人里有蒙、滿、漢等的士兵或是官員 。雖然對外是軍中之人，但是其實(shí)對內(nèi)還是清朝廷的家奴 。
最后一類也是等級地位最高的，叫做內(nèi)務(wù)府包衣 。內(nèi)務(wù)府這個(gè)詞我們并不陌生，在很多電視劇中，尤其是清朝的古裝劇里，都會(huì)有介紹 。內(nèi)務(wù)府主管君主家里的事情，其中包括但不限于君主的飲食、服裝，真是能管君主的婚姻狀況 。內(nèi)務(wù)府包衣雖然是需要做很多事情，但是也可以從中得利，甚至能左右君主 。
《盛京內(nèi)務(wù)府順治間檔》中就有介紹：“總管內(nèi)務(wù)府書致安塔穆、布塔西：董德貴牛錄下鞍匠李策榮之包衣阿哈陳有功等二丁善織布，將其帶來北京，使共與主人同住 ， 其缺由王舟成之二丁補(bǔ)之 。”
包衣奴才，在普通百姓眼中看似很有地位 ， 也很風(fēng)光 。然而對于清朝君主而言，他們生來是奴才，必定生生世世都是奴才 。可以看出，這些包衣不光是自己要服侍君主，就連子孫后代也是如此 。但是，內(nèi)務(wù)府包衣是跟其他包衣大不相同的 。下面，就讓我們揭開清朝君主的管家“內(nèi)務(wù)府”的面紗，看看內(nèi)務(wù)府包衣是怎么為君主工作的 。
君主管家——內(nèi)務(wù)府包衣
所謂的內(nèi)務(wù)府包衣，也被稱為上三旗，上三旗說白了就是地位相對比較高的旗人 。其中有鑲黃旗、正白旗、正黃旗，在很多影視中，我們能看到清朝很注重各種旗人的等級身份 。而據(jù)史書記載這三種旗人的地位很高，專門服務(wù)君主的 。
內(nèi)務(wù)府包衣的由來
內(nèi)務(wù)府的前身叫做“十三衙門”，在順治在位期間，其很寵幸的宦官吳良輔上書進(jìn)言，建議成立“十三衙門”為君主辦事 。“十三衙門”主事的大多為宦官，主要是伺候君主，以及整個(gè)皇家 。康熙年間，吳良輔的罪行被揭示，太祖康熙爺自此關(guān)閉“十三衙門” 。與此同時(shí)，便不再設(shè)立內(nèi)官 。
但是“十三衙門”的關(guān)閉影響整個(gè)皇家的內(nèi)務(wù)，所以自此產(chǎn)生了“內(nèi)務(wù)府” 。為了防止“十三衙門”的歷史重演，而且內(nèi)務(wù)府所管轄的區(qū)域均是后妃所在之地 ， 事多繁雜的，所以君主開始讓貝勒、貝子等做內(nèi)務(wù)府中的某一部門的總管 。從而，內(nèi)務(wù)府正式成立，開始為高度集中的君主權(quán)利做貢獻(xiàn) 。
政治資源很好
不管是劇中還是史書中，我們都不難知道一個(gè)事實(shí) ， 漢族人人如果為奴，很難翻身，更不用說參加科舉考試入朝為官了 。但是包衣不一樣，雖然是君主的自己奴才，但包衣是可以參加考試 ， 一旦考到了不錯(cuò)的成績，也是很為君主長臉的 。
比如我們現(xiàn)在北上廣里發(fā)展很快的廣東，當(dāng)年就出過一個(gè)著名的巡撫李士楨;還有富可敵國，甚至做了君主的親家的和珅和中堂;以及立山，光緒年間曾經(jīng)做了很久的兵部尚書 。同治在位期間，官文也是包衣出身，高中后當(dāng)上了湖廣總督;還有著名的文學(xué)家曹雪芹先生，他的祖輩就是康熙大帝身邊很重要的人物，也是包衣出身，常年甚至祖輩都為君主管理很有油水可撈的江寧織造 。
不論是古代還是現(xiàn)代，男子大多追求的都是功名利祿，而女子都會(huì)很向往婚后幸福 。在清朝時(shí)，雖然八旗子弟以及八旗秀女最為被重視，但是包衣里也出現(xiàn)過很多有名的后妃 。
雍正的娘親，正是包衣出身，其母乃是正黃旗包衣中的烏雅氏德妃 。雖然是包衣出身，但是德妃最后可是當(dāng)了太后 ， 地位可見一斑 。乾隆一生很寵愛的高貴妃，曾經(jīng)是在乾隆還是親王時(shí)就很受寵 ， 她也是鑲黃旗的包衣女子，但是她這一生享受到了作為君主的丈夫的疼愛 ， 出生并沒有影響她的幸福生活 。
最后一位，那就是嘉慶的母親，在諸多影視中都被塑造成為有著大智慧的令妃 。其實(shí)令妃的出身比起前兩位可算是最低的 ， 最開始令妃的家族魏佳氏還是漢軍旗，得到了君主的賞賜才抬到鑲黃旗 。甚至令妃在入宮時(shí)，還是以宮女的身份進(jìn)入后宮的，可是人家一路平步青云，從皇貴妃到皇太后 ， 真是叫人羨慕 。
由此可見，包衣雖然是君主的家奴，但是總的來說他們政治資源很好，而且不難平步青云，飛上枝頭變鳳凰 。
不用于“奴才”的尊貴——包衣待遇
包衣雖然是“奴才”，但是畢竟是君主的家奴，所以包衣的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢軍和其他奴仆的 。
在我國歷史上，“奴婢”和“奴才是可以隨意被買賣的，但是 ， 包衣是絕對不可以的 。除了當(dāng)朝君主，沒有任何人對包衣的生殺有權(quán)利，甚至也不能贈(zèng)送、交換 。除了君主以外的任何人 ， 甚至是包衣的主人 ， 都只能對自己的包衣奴才進(jìn)行獎(jiǎng)罰，而且一定要把握好力度 。
其次 ， 包衣深受皇家的信任，從包衣能穩(wěn)住內(nèi)務(wù)府就可以看出來 。甚至在整個(gè)大清朝，包衣的官職一定是高于漢軍的 ， 而且如果是朝廷的機(jī)構(gòu)有所缺人，君主第一個(gè)想到的就是提拔自家的包衣奴才 。我們的千古名君康熙曾經(jīng)下過這樣的圣旨：包衣下一品官子弟，準(zhǔn)其承蔭，二品至四品，各蔭一子入監(jiān)讀書 ， 其筆貼式，應(yīng)授品級 ， 照各部院例，從之 。甚至在康熙后期 ， 還廢除了包衣跟隨主家下葬的習(xí)俗，康熙不愧是千古第一帝 。
總結(jié)
包衣奴才在外人看來，有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，甚至可以利用科舉考試步入仕途，實(shí)現(xiàn)自己一生的抱負(fù) 。而且身為包衣，一旦有被君主庇護(hù)的一日，整個(gè)家庭甚至是家族都會(huì)無限榮耀 。而帶著這種對君主的感恩和尊崇，包衣也是世世代代為皇家奉獻(xiàn) 。
哪怕是在路上看到了比自己官還小的主子，包衣也會(huì)是跪下尊尊敬敬磕頭問好 。所以，包衣身居高位，人前無限風(fēng)光，但是生生世世、祖祖輩輩都只能是皇家的奴才 。
參考文獻(xiàn)：
《大清會(huì)典》
《八旗制度考實(shí)》
【清朝包衣奴才真的是奴才嗎 他們?yōu)槭裁匆朗来Q自己為包衣奴才】《八旗通志初集》
《盛京內(nèi)務(wù)府順治間檔》
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