【古代男女授受不親包括哪些 什么樣的行為是古人眼中的“授受不親”】很多人都不了解古代男女授受不親的事情，接下來跟著趣歷史小編一起欣賞 。
1800多年前，曹植寫了一首《君子行》，遣詞水平不算很高，卻被士大夫們頌揚(yáng)了多年 。這首詩的前6句是這樣的：
君子防未然，不處嫌疑間 。瓜田不納履，李下不正冠 。嫂叔不親授，長(zhǎng)幼不比肩 。
很顯然 ， 翩翩貴公子曹子建是想告訴當(dāng)時(shí)的士大夫們 ， 何為君子 。前兩句是告訴人們要注意自己的言行，不要有任何讓人產(chǎn)生猜疑的舉動(dòng) 。三、四兩句誕生了成語“瓜田李下”，叫咱們：走在瓜地不要蹲地上整理鞋子，走在李子樹下不要抬手理帽子 。五、六兩句翻譯成白話就是：叔嫂不直接傳遞物件 ， 老少有序，不比肩同行 。
這詩雖年代久遠(yuǎn)，講的也是古代的禮儀，但這6句中的前4句用在今天也是沒錯(cuò)的，第6句雖然現(xiàn)在很少有人這么講究 ， 但也是有一定道理的 。唯有這第5句“嫂叔不親授”，確實(shí)是讓現(xiàn)代人有些接受不了 。事實(shí)上不只是這句，在曹植之前儒家的名言“男女授受不親”，也是頗讓今人為難的7個(gè)字 。本期筆者就來和大家說說這7個(gè)字在古代到底包括了哪些 ， 到底哪些行為在他們眼里是“授受不親” 。
這個(gè)名句出自《孟子·離婁上》，“授”指的是給予 ， “受”指的是“接受”，“授受”指代親手遞物 。戰(zhàn)國(guó)著名思想家淳于髡曾與孟子有過一場(chǎng)十分精彩的辯論 。淳于髡問孟子：“男女授受不親，禮與?” ， 孟子表示肯定 。于是淳于髡便舉了個(gè)例子，說如果長(zhǎng)嫂落水，那自己是救還是不救?如果救則是違反了“男女授受不親”，若是不救則是“不仁” 。對(duì)此孟子的回答是要懂得變通，這種情況下一定要救，不然就是豺狼之行 。
通過這段辯論，我們看出了儒家的仁義之道，但是也感受到了古人對(duì)“男女授受不親”的堅(jiān)持，在他們眼里這是能與生命相提并論的事 。后來在儒家的經(jīng)典作品《禮記》中就明確地規(guī)定哪些行為是不可以的：
男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授
這19個(gè)字的意思是：男女不能混坐在一起，犯了錯(cuò)官家也不能讓他們用同一副枷鎖，不能用同一個(gè)毛巾和梳子洗漱，不能親手遞物 。這4點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代一般人來說，除了第二點(diǎn)體會(huì)不到，其它3點(diǎn)都是很難做到的 。
女子許嫁 ， 纓，非有大故 ， 不入其門 。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返) ， 兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食
這段話的意思是：女子到了快出嫁的年齡，兄長(zhǎng)父親等男性親人不得入其房 。而出了嫁的姑娘回娘家，兄弟不能和她們一起坐，也不能用同一副碗器吃飯 。這幾條，估計(jì)現(xiàn)代一般人是一條也做不到的 。
讀到這大家是不是覺得《禮記》已經(jīng)很嚴(yán)了，但事實(shí)上這都算是比較開明的時(shí)候了 。到了理學(xué)開始盛行的兩宋，就更讓人接受不了了 。宋代《涑水家儀》記載著這樣3條：不共井，不共浴室，不共廁 。這3點(diǎn)的前兩點(diǎn)在如今公共場(chǎng)合里是必須的，而第一點(diǎn)在則是完全沒有必要遵守的 。
不少網(wǎng)友在了解這些詳情之后 ， 都不得不感嘆：難怪古人沒辦法自由戀愛 。畢竟基本上所有可能接觸到彼此的機(jī)會(huì) ， 都被這些禮教給堵死了 。不過禮數(shù)的存在本就是用來打破的 ， 民間的有情人們?yōu)榱藨賽巯肓烁鞣N辦法，翻墻相會(huì)、書信傳情，他們是費(fèi)勁了腦筋，成就了一段又一段佳話 。
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