為什么古人能夠做到夜不閉戶(hù)呢?下面趣歷史小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹 。
可能很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣兩個(gè)詞 ， “路不拾遺”“夜不閉戶(hù)” ， 簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是路上不管掉了些什么東西，都沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樨澵?cái)而把它撿起來(lái)，據(jù)為己有，到了晚上的時(shí)候，睡覺(jué)都不用關(guān)門(mén)，因?yàn)椴粫?huì)有人進(jìn)來(lái)偷東西 。這種社會(huì)狀況，在我們現(xiàn)在看來(lái)，簡(jiǎn)直就是童話(huà)故事，很多人即便是很向往，但是也對(duì)這樣的現(xiàn)象表示不相信 。那么，今天就來(lái)介紹一下，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“夜不閉戶(hù)”的時(shí)代 。
“路不拾遺”“夜不閉戶(hù)”這兩個(gè)詞，最早是北宋時(shí)期，司馬光在他的編年體史書(shū)《資治通鑒》中用到的，原文是“自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉 ， 商旅野宿焉” 。這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)也很清楚明白，就是說(shuō)某一個(gè)時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)不是“良好”能夠形容得了的，而應(yīng)該是非常優(yōu)秀 。路上掉的東西沒(méi)有人會(huì)據(jù)為己有，晚上睡覺(jué)不用關(guān)門(mén)，如果是商人和游客，一時(shí)間找不到住宿的地方，就那么露營(yíng)都是沒(méi)有任何問(wèn)題的，根本不用擔(dān)心財(cái)物會(huì)有所損失 。
可以想象，這樣的社會(huì)風(fēng)氣，用“烏托邦”來(lái)形容都是綽綽有余的 。那么，司馬光寫(xiě)的這段，有沒(méi)有歷史對(duì)照呢?自然是有的，他寫(xiě)的就是唐太宗貞觀之治時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀 。貞觀之治，一直都是唐朝歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，是唐太宗李世民繼承唐高祖李淵制定出來(lái)的國(guó)策，并且在他的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)而來(lái)，運(yùn)用的還是道家的治國(guó)思想 。道家思想在西漢初期也有所運(yùn)用，著名的竇太后也一直堅(jiān)持著，并且在這樣的治理環(huán)境下 ， 就為漢武帝繼位后的一系列舉措提供了雄厚的財(cái)政支持 。
雖然說(shuō)李世民的皇位得來(lái)不是那么名正言順，他發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，奪取了原本的太子之位，自己當(dāng)了皇帝 ， 但是對(duì)于民眾們來(lái)說(shuō)，誰(shuí)當(dāng)皇帝其實(shí)都是無(wú)所謂的，只要能夠讓自己的生活越來(lái)越好，這樣的皇帝他們也是承認(rèn)的 。李世民登基之后，知人善用 ， 廣開(kāi)言路，在自己的私人利益和有利于國(guó)家的政策面前 ， 他非常明白應(yīng)該如何取舍 。推崇節(jié)約，休養(yǎng)生息 ， 不僅如此，還對(duì)隋朝時(shí)期發(fā)明的科舉制度進(jìn)行了完善 。科舉制的發(fā)明 ， 對(duì)于歷朝歷代來(lái)說(shuō)，都是一種最為合適的選官制度，就連現(xiàn)在，雖然不叫做“科舉”，但是這種通過(guò)考試來(lái)選拔人才的方式 ， 卻還是在沿用 。
除此之外，唐太宗還平定禍亂 ， 穩(wěn)固邊疆，終于，取得了非常好的成就，“路不拾遺夜不閉戶(hù)”，就已經(jīng)是對(duì)那個(gè)時(shí)代最平常卻最高的評(píng)價(jià)了 。沒(méi)有什么能比讓一個(gè)普通人做到這一點(diǎn)更難 ， 但是一旦做到了，這樣的皇帝在歷史上的評(píng)價(jià)，就會(huì)是功大于過(guò)的，他有野心 ， 也有能力 。
不僅如此，在其他時(shí)期，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似于這樣的時(shí)代 。就比如周?chē)?guó) 。之所以叫周?chē)?guó)而不是周朝，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還是處于商王朝的統(tǒng)治之下，周朝還沒(méi)有正式建立 。某一天，武吉來(lái)到西岐城賣(mài)柴，剛好碰上文王姬昌的車(chē)架經(jīng)過(guò) ， 因?yàn)榈缆藩M窄，武吉在將柴擔(dān)換肩的時(shí)候把守門(mén)的軍士給打死了 ， 立即有人把他捉起來(lái)送到文王面前 。文王判了他死罪，在地上畫(huà)了一個(gè)圈作為牢房，又樹(shù)了一根木頭做看門(mén)的獄卒 ， 這樣就算臨時(shí)把他關(guān)起來(lái)了 。
有人想，這樣的行為真的是有點(diǎn)傻里傻氣的，但是，武吉就這樣待著，一直都沒(méi)有跑 ， 如果還覺(jué)得武吉傻里傻氣，恐怕就得是自己的心境有問(wèn)題了 。犯了錯(cuò)受懲罰，并沒(méi)有什么不對(duì) ， 不管是不是真的有一個(gè)牢房關(guān)著，自己還是要做到問(wèn)心無(wú)愧 ， 要承擔(dān)得起 。
故事還沒(méi)有結(jié)束，再后來(lái)，大夫散宜生路過(guò) ， 看到武吉放聲大哭，才知道武吉家中有一個(gè)七十歲的母親，而且只有自己這么一個(gè)孩子，他又沒(méi)有妻子 ， 如果一直這么關(guān)著自己，他擔(dān)心母親要被餓死了 。散宜生告訴了文王，文王便準(zhǔn)許武吉先回家去完成贍養(yǎng)母親的事情，再回來(lái)領(lǐng)罪 ， 也算是讓他回去交代后事了 。
這雖然是一個(gè)故事，在《封神演義》中出現(xiàn)，但是司馬遷的《報(bào)任少卿書(shū)》中也出現(xiàn)過(guò)“畫(huà)地為牢”一詞 。很早之前的社會(huì)，人們很單純，也很自律，如果真的畫(huà)一個(gè)圈讓他待著，他是絕不會(huì)走出去半步的 。
【為什么古人能夠做到夜不閉戶(hù)呢？】
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