岳西茶葉
從“茶人”到“世界茶人是一家人”【從“茶人”到“世界茶人是一家人”，碧螺春】“世界茶人是一家” ， 是茶人常掛在嘴邊的一句話 。 為什么天下的茶人能成為一家人呢？要解釋這句話 ， 還得從“茶人”的概念說開去 。 “茶人”一詞 ， 古已有之 ， 但那時僅僅指采摘茶葉之人 。 陸羽在 《茶經?二之具》 中說：“籯 ， 一曰籃 ， 一曰籠 ， 一曰筥 ， 以竹織之 ， 受五升 ， 或一斗、二斗、三斗者 ， 茶人負以采茶也 。 ”當代茶圣吳覺農在其 《茶經評述》 一書中對此話的解釋是：“籯 ， 又叫做籃、籠、筥 ， 用竹編織而成 。 容量五升 ， 也有一斗、二斗、三斗的 。 它是采茶人背著采摘茶葉用的 。 ”此后歷代對此兩字解釋很少 ， 故也始終沒有流行起來 。 “茶人”一詞在塵封了千年后重又出現 ， 這與我們近十幾年來中華茶文化的復興有關 。 何謂“茶人”？詮釋頗多 。 大致有廣義和狹義之分 。 廣義的“茶人”是指種茶之人 ， 制茶之人 ， 賣茶之人 ， 開茶館之人 ， 研究茶文化、茶產業、茶科技之人……甚至就連喜歡喝茶的“發燒友”也可以叫茶人 。 總而言之 ， 茶人就是各行各業愛茶人的統稱 。 這是一種泛指性的“茶人”概念 。 然而 ， 這種觀點只是對“茶人”字面上的解釋 ， 無法表達對“茶人”真正的含義 。 狹義的“茶人”是指人們通過飲茶或茶事活動 ， 領悟茶道深刻內涵 ， 走向完成品德修養且“覺悟人生 ， 奉獻人生”的過程 。 大抵是和人生處世哲學結合起來 ， 體現的往往是精神境界和道德風尚 。 崇尚和追求的是“味外之味茶外茶”的茶道精神 。 這一點 ， 中國古代茶圣陸羽在 《茶經》 中也早有定論：叫“精行儉德” 。 而中國當代茶圣吳覺農對此是這樣認為：“……他們不求功名利祿、升官發財、不慕高堂華屋 ， 錦衣美食 ， 沒有人沉溺于聲色犬馬、燈紅酒綠 ， 大多一生勤勤懇懇、埋頭苦干、清廉自守、無私奉獻 ， 具有君子的操守 ， 這就是茶人的風格 。 ”茶人風格已然折射出狹義“茶人”之本意 。 及至近期參觀“吳覺農紀念館”時 ， 看到已經有人把“茶人”的詮釋濃縮在 “愛國、奉獻、團結、創新”八個字上 。 以此讓這“八字”成為人們新時代龍井茶的來歷的人生觀 。 舍此精神 ， 則不在“茶人”之列 。 從這層意義上說 ， 所謂“茶人” ， 既非是特指從事茶事行業的人 ， 也非泛指愛茶與喜茶的人 。 從某種程度上講 ， “茶人”之人乃“品德高尚”之人 。 如此 ， 雷鋒可以是茶人 ， 焦裕祿可以是茶人 ， 孔繁森可以是茶人 ， 任長霞可以是茶人……這 ， 就是真正意義上的“茶人” 。 我們常?？梢栽诓枞嚷牭侥衬橙艘蜣k事不當或做錯一件事而引來“枉為茶人”的指責 ， 這說明人們對“茶人”的道德要求比一般人要高 。 還有一點 ， 由于茶所具有的清和性 ， 茶行業不同于其它行業 ， 大凡茶界之人互相往來較多 ， 認識或不認識的 ， 當你自報家門后 ， 大家都能以禮相待 ， 多了一份關愛 ， 少了一份冷漠 ， 在杯盞相敬中完成人格的升華 。 也就是說 ， 茶人之間都以“感恩、包容、分享、結緣”之心待人 ， 都以“友善、和睦、奉獻、關愛”之愿待人 ， 都能以“覺悟人生 ， 奉獻人生”的精神感化人 。 “天下茶人是一家”應以此而言 。 為何要以“茶人”的精神來安身立命 ， 這是一個大問題 。 在物欲橫流的市場經濟時代 ， 人與人之間少不了有惡性競爭 ， 有爾虞吾詐 ， 有互相欺騙 ， 有缺少理智的摩擦……究其原因 ， 缺少的就是“精行儉德”之心 ， 以及像吳覺農老師所說的“無私奉獻”和“君子操守”的情懷 。 所以 ， 社會該是到了用“茶人”精神來熏陶和感染人的時候了 。 人不能脫離文化活著 ， 物化的資源是有限的 ， 而以儒、釋、道三家文化精髓凝煉而成的中國茶文化精神是無限的 。 禪茶界有句名言：“和諧社會 ， 從心開始 。 ”所以“天下茶人是一家”之“家” ， 更多的是尋找自己的心靈之家、友愛之家 。 如此則更加符合人們常說的“茶性可導和”和“茶 ， 是心靈的驛站” 。 茶人的心靈應該是比天空更寬廣、比海水更深邃的 。 既然人們以“茶人”精神來安身立命 ， 就一定要成為名副其實的茶人 。 因為茶人首先是用“感恩”的心態來喝人生這杯茶 ， 感恩于大自然 ， 感恩于大眾 ， 繼而相互成就、共融共濟；其次是用“包容”的心態喝人生這杯茶 ， 效法大地的胸懷 ， 容納不同意見的人 ， 以達茶文化“厚德載道”的立人之道 ， 繼而一笑泯千仇；再次是用“分享”的心態來喝人生這杯茶 ， 每個人都應該把友情和祝福傳遞出去 ， 借助一顆“共享”之心 ， 來滌蕩我們的私欲和貪婪；最后是用“結緣”的心態來喝人生這杯茶 ， 廣結善緣 ， 廣結茶緣 ， 以“廉、美、和、敬”的茶文化思想 ， 以 “愛國、奉獻、團結、創新”的茶人精神來祥和我們的社會 。 昨日 “茶人”之說已非今日“茶人”之解 。 我覺得 ， 要成為一名真正的“茶人” ， 就要領會中國茶文化的精神 ， 運用茶文化思想進行行為上和精神上的探索 。 茶人要既不損人毀物 ， 又可自得其樂 ， 在社會和諧腳步下不斷進步 。 從茶者和非從茶者都可以在“味外之味茶外茶”的境界中得到精神上的升華 。 這樣的茶人 ， 方可謂善哉！善哉！ 透過“茶人”之說 ， 我可以感覺到當一名真正的 “貪心不起 ， 邪念不生”的茶人 ， 并不是一件簡單的事情 。 當然 ， 要求人人都能如此 ， 未免脫離實際 ， 但發揚“茶人”精神之目的 ， 也正基于此 。 只要我們不懈地努力下去 ， 每個人都覺悟一點、奉獻一點 ， 夢想終究會成為現實 。 但愿我們始終以“茶人精神”共勉 ， 懷著“感恩、包容、分享、結緣”的情懷 ， 與人和睦相處 ， 互敬互重 ， 寬和待人 ， 謙讓禮人 ， 在建設和諧社會的過程中 ， 完成我們“天下茶人是一家”的共同愿望 。 .
猜你喜歡
- 大小有別之“薏仁米”
- 喝玉米須茶的好處
- 屠后自斷其股的股古今義 屠后自斷其股的股字的意思
- 從哪兒能看到支付寶積分最強攻略
- 故祖考與故顯考之區別 怎么區別故先考和故顯考
- 茶與防齲作用
- 鋼琴為什么被稱為“樂器之王”
- 重慶最新特色美食有哪些
- 常飲茶的好處
- 湖南黑茶文化展出“科技茶”