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茶道之路-精振通，紅茶包

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茶道之路-精振通，紅茶包



茶道之路:精振通朋友常問：茶道何為？其實一段時間以來 ， 一直試圖放棄評茶的模式 ， 以一種平常心來喝茶 ， 潛心自問 ， 希望能在茶的路上有所進益 。 試將這一段時間的心得予以文字化 ， 供大家笑玩和批判 。
我把我的茶路總結為三個字：安靜、真實、開放 。 我不知道未來會不會有 ， 因為我意識到我還沒有達到那個更高的水平 。
安靜是學茶的人首先應該明白的 。
景 ， 康熙字典釋義：徐開日：丹清明試也 。 又是《增韻》 。 沒錯 。 《易坤卦》到京德 。 《書堯典》 ， 安靜的話沒用 。 《傳》靜 ， 求也 。 《詩邶風》 ， 靜靜思考 。 《傳》安靜 ， 安業 。
在這個肉欲橫流的社會 ， 無論是學茶、燒香 ， 還是下棋、書畫 ， 無非是一種尋求安寧的技能 。 只有放慢腳步 ， 靜下心來 ， 才能彎腰往里看 ， 把聽到的、看到的、學到的、想到的總結出來 ， 找出自己實踐的不足和未來的方向 ， 走上一段樓梯就有希望 。
【茶道之路-精振通，紅茶包】安靜可以分為三個階段：身體的靜止 ， 精神的靜止和冥想 。
學習茶道 ， 首先要用茶藝的外部手段 ， 通過茶藝的訓練 ， 讓身體首先潮汕功夫茶靜下來 。 靜坐 ， 就是最初級的功夫 。 最初的靜坐 ， 是在臺前靜坐 ， 不要小看這一門功夫 ， 要能坐下來靜靜地泡茶 ， 并不是想象中的那么容易 ， 比如茶館里面的茶藝師 ， 一坐就是大半天連續泡茶 ， 這本身就是一門功夫 。 在臺前靜坐的基礎上 ， 慢慢地過渡到席地而坐 ， 在茶臺上泡茶 ， 這種姿勢可以進一步提升靜坐的功夫 。 而靜坐的更高一個層次 ， 是要地席泡茶 。 在席上泡茶 ， 采用盤.
而坐和跪的姿勢需要訓練 。 那些沒有受過訓練的人 ， 坐在盤子上30分鐘或跪5分鐘 ， 將是一個挑戰 。
當你冷靜下來的時候 ， 你也應該學會冷靜 。 在泡茶的過程中 ， 逐漸學會拋開周圍的環境 ， 專注于泡茶的過程 ， 從燒水、候水、暖壺、燙杯、擺茶、暖茶、注水、出湯、分杯、上茶、驗茶、品茶、體驗、調整、再注水、出湯的全過程 ， 關注每一種不同茶產品的性能和特點 ， 這是合理的 。 注意茶湯的香氣、濃淡、色澤、順滑度、舌咽感、甜度和持久性、耐泡度等諸多因素 。 最后 ， 逐一寫下泡茶筆記 ， 茶道結束后整理、清理茶具 ， 總結、收集 ， 最后完成整個茶道 。 這是一個通過專注于茶來達到內心平靜的過程 。
更深層次的安靜是思考安靜 。 冥想的層次需要豐富的知識作為基礎 。 除了閱讀大量關于茶的書籍 ， 茶的歷史 ， 歷史 ， 文化 ， 藝術等等 ， 茶葉生產和制作方面等一系列專業知識 ， 考察茶葉種植的生態環境 ， 了解茶葉的外在和內在因素對茶的影響 ， 最后從茶反思到人 ， 從茶葉的生產、銷售、品飲等等諸多環節中總結出做人的道理 ， 以及人與社會的相互依存和相互影響的關聯 ， 并身體力行 ， 廣為傳播 ， 或著書立說 ， 流傳后世 。 這是思靜這個過程所要學習和修行的 。 也是需要的 。
如果說靜是學習茶道的手段 ， 那么求真就是學習茶道的目的 。 這個從外到內的求真過程 ， 總結為六個真字：真茶、真器、真功、真味、真識、真悟 。
真 ， 康熙字典解釋：《說文》神仙升天 。 《玉篇》不假 。 《韻會》石頁 。 謊言的反面 。 《莊子漁父篇》真實 ， 真誠 。 《前漢宣帝詔》使真偽不混淆 。 《后漢馬援傳》皇帝有自己的道理 。
求真是一個求索與論辯、求索與論養胃茶辯、循環往復的過程 。 按照道教的說法 ， 眼睛和耳朵是尋求真理的階梯 。 作為茶人 ， 你應該把眼睛和耳朵延伸到眼睛、耳朵、鼻子和舌頭 。 眼睛 ， 觀察它的茶 ， 看它的湯 ， 觀察它的變化；耳朵 ， 聽水的聲音 ， 聽風 ， 聽聲音；鼻 ， 聞其味；舌 ， 嘗其湯 ， 嘗其味 ， 嘗其醇；身 ， 感其氣也 。 隨著世界、時間、茶和人的變化 ， 真理也在變化 ， 但尋求真理的意志不變 。 只有在尋求真理的過程中不斷消除謬誤 ， 推理才能越來越真實 。

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