“容止廣涵無極宇 ， 心海凈收有情天 。 ” 詩中“容心”二字說出了茶道的精神.茶 ， 巧妙地把山川、天地的精華容入自身；人 ， 奇跡般地把宇宙萬物與自然和諧容于一體.一杯清茶 ， 幾縷茗煙 ， 化出了多少人生真諦 ， 也點明了一條通往真正幸福的光明大道.“你幸福嗎？”當面對這樣的問題 ， 有多少人能由衷的說：“我很幸福 。 ”更多的回答是：“我很郁悶”；“我很煩惱”；“活著真沒意思” 。 不怪乎“憂郁癥”成了當今社會一大問題 ， 這在中國歷史上任何一個朝代都是絕無僅有的 。 人們不禁要問：這是怎么啦？為什么隨著社會物質文明的進步、科學技術的發達 ， “幸福”卻似乎離人們越來越遠？難道人們在這些領域里所做的一切努力 ， 不就是為了更大地獲得幸福嗎?其實這個問題也不難回答 。 “幸福”二字 ， 顧名思義意是指人精神上的感受 ， 是看不見、摸不著的東西 。 換句話說 ， 這個人人求之的寶貝是一種人們應該向內去找尋的東西 。 它存在于人們的心里 ， 人皆有之 ， 只是有人被世俗塵垢淹埋得使它顯露不出來了 。 而有多少人甚至南轅北轍 ， 向外四處尋找 ， 過度追求物質享受 ， 不能夠正確認識現代科學所帶來的這一切事物.當人們目不轉睛地看著電腦 ， 指尖飛舞中與世界聯網；當人們開著汽車、乘著飛機想去哪就去哪；當人類將足跡踏上了遙遠的星球…… ；當我們盡情享受這一切的時候 ， 現代文明隨之帶來的苦果也著實讓人們心驚膽顫 ， 一籌莫展：各種社會問題百出 ， 不知名的怪病四起 。 人們自私的心理和對財富貪婪無度的追求最終無異于自殺 ， 這種生活方式對地球的生態環境也是破壞性的 。 如果人類再不急剎車 ， 地球及一切生物很快將走到生命的盡頭……那么我們應該怎么做 ， 人究竟是從哪里來？又要到何處去？這一古老的話題 ， 又重新擺到了我們面前 。 站在那些絕對唯物者的觀點來看 ， 此問題的答案再簡單不過了：“人從娘胎里來 ， 到墳墓里去 。 ”難怪有那么多找不到生活目標的人對生活所奉行的態度是“今朝有酒今朝醉 。 ”“如果我們要知道我們正去往何處 ， 那么我們就需要去追溯我們的軌跡 ， 去看看我們來自何方 。 ”（英．保羅巴恩） 。 其實我們的先人也早在久遠的年代就向我們指出了一條回歸的路---茶道 。 茶 ， 神農最初稱之為“查” ， 即查找并清除體內毒素之意 。 道 ， 指道路 。 茶道也就是以飲茶作為契機 ， 在世俗的各種物質誘惑和是非矛盾中,仍然能夠查清自己回歸的道路 ， 從而去除迷幻 ， 自如往返于物質現實和純真的自然本性 。 “茶道是茶至心之路 ， 又是心至茶之路……茶道超出了藝道的范圍 ， 成為了‘人生之路’” 。 （日本 倉譯行洋《藝道的哲學》）翻開歷史 ， 遠古的人們敬天畏地 ， 沒有國界 ， 沒有等級之別 ， 過著“含哺而熙 ， 鼓腹而游”神仙般自在的生活 。 到后來 ， 私有制逐漸產生 ， 從而有了國界之分 ， 發展到現代 ， 人們更加物質化 ， 自工業革命以來 ， 人類一味地貪圖生活的便利 ， 貪婪地追求生活的奢華 ， 創造出了所謂消費社會 ， 從而極度威脅到環境……翻開地球的歷史 ， 古代印度人相信輪回 ， 認為人類歷經了多次輪回劫難 ， 才走到今天 。 法國博物學家居維葉 ， 提出了著名的生物發展的“災變說”理論 ， 認為地球上的生物經過了七次毀滅 ， 每次毀滅后又從零開始. 著名的戲劇家莎士比亞說：“天地一舞臺 ， 萬物皆俳優 。 上臺復下臺 ， 刻刻不停留 。 ”【茶道真言】